Aquella sociedad de colonización por HÉCTOR PÉREZ MORANDO

HISTÓRICAS
REGINENSES.

Tradiciones. Durante los primeros años de la colonia, las comuniones y otras ceremonias religiosas contaban con un acompañamiento masivo.

Aquella sociedad de colonización por HÉCTOR PÉREZ MORANDO.

En rol de la Ítalo-Argentina en los tiempos fundacionales.
Las primeras reglamentaciones y medidas destinadas a los colonos.
"La Perla del Valle" y su pasado de trabajo, sacrificio y esfuerzo.

Los nativos no le dejaron topónimo y tampoco los trasandinos en sus arreos desde las pampas bonaerenses. No obstante, es de suponer que la geografía entre las bardas y el río Negro fue lugar de paso y la rastrillada sirvió como proyecto ingenieril para que el ferrocarril pasara rumbo a la cordillera y la hoy Ruta Nacional 22 afirmara su dominio vial. Solamente hubo aproximación descriptiva del lugar durante la campaña Roca en 1879 cuando Manuel José Olascoaga dejó escrito en diario de marcha: "Dos horas de camino más arriba de Chichinal (Chichinales) acampamos en un sitio algo distante del río, cerca de un depósito de agua (4/6/1879). Y al día siguiente marchamos a las 7 y tres cuarto. El campo se presenta otra vez llano con muy ligeros accidentes. Las barrancas que lo cierran por el norte aumentan notablemente su altura a medida que se avanza al oeste..."

En esa zona, Manuel Marcos Zorrilla secretario privado de Roca en su primera presidencia, fue adjudicatario de 15.000 hectáreas que tuvo su bautismo como "Campo Zorrilla" durante muchos años. En 5.000 hectáreas se pusieron los ojos para que en julio de 1924 naciera la Sociedad Italo-Argentina de Colonización, que con el aporte económico de tres bancos, varias empresas de navegación italiana, además de industriales, comerciantes y particulares del país, italianos o descendientes, fueran concretando el gran proyecto colonizador. Y fue claro el artículo 4° del Estatuto Social: "La sociedad tiene por objeto promover y favorecer la colonización en todo el territorio de la República Argentina, tratando que los colonos lleguen a ser propietarios de la tierra que trabajan, dirigiendo sus actividades y prestándoles la mayor asistencia moral. El capital autorizado se fijó en pesos 3.000.000 m/n. que será emitido por series...".

Las primeras "1.300 hectáreas fueron divididas en 130 lotes de 5, 10 y 15 hectáreas, todos provistos de alambrado" según se expresa en libro de destacado ferroviario inglés, agregando que "... fueron construídos caminos y todos los canales secundarios, terciarios y ramales con sus respectivos desagües y se instaló y organizó un gran vivero, proveyéndolo de plantas madres elegidas y expresamente importadas de Australia para suministrarlas luego a los colonos. Fueron vendidos todos los primeros lotes a 130 familias de colonos, especialmente elegidas y seleccionadas".

El colono al firmar el boleto de compra-venta entregaba el 10 % del precio establecido -como depósito de garantía- y recibía el predio "desmontado, alambrado y arado en toda su extensión, con casa habitación de 4 piezas, galería, servicio y pozo para los lotes de 10 y 15 hectáreas y de 2 piezas, galería, servicio y pozo para los de 5 hectáreas" (Rögind, W, 1937).

El comendatore Héctor Valsecchi fue primer presidente de la Italo-Argentina de Colonización y los ingenieros Felipe Bonoli y Mario Bicchi primeros técnicos que con nivel y teodolito dibujaron esa inicial trama agropecuaria que con el tiempo sería conocida como la "Perla del Valle".

Pero sin duda el principal protagonismo lo tuvo el entonces presidente de la Nación Marcelo Torcuato de Alvear que con su ministro del Interior Sagarna firmó el decreto aprobatorio de constitución de la Compañía Italo Argentina de Colonización. Villa Regina tiene pasado de romance, pues Marcelo Torcuato de Alvear había conocido en Buenos Aires, de visita, a la cantante lírica Regina Pacini presentándose en el teatro Politeana que terminó en unión matrimonial. Los promotores le regalaron el nombre de Regina al emprendimiento cuya estación del Ferro Carril Sud en el kilómetro 1106 se levantara años después.

Villa Regina tuvo su primer presidente como Comisión de Fomento entre el 18 de enero de 1930 y 23 enero 1931 en el vecino Italo Rafaelli y es parte de su corta historia, la primera fábrica de conserva de tomate, después elaboración de tomate deshidratado, primera fábrica de dulce y la conocida cooperativa sidrera. Por supuesto tiene otros galardones, pero posiblemente el mayor sea: trabajo, sacrificio, esfuerzo y constante progreso.

Bibliografía y fuentes principales: Rodríguez, Antonio F., 1947. Varios. Río Negro. Pasado y presente, 1980. Molíns, W. J. El Alto Valle, 1919. Rögind, W. Historia, 1937. Pérez Morando, H. La dama, 1993. Biblioteca Popular, 2005 y La Perla (RN), 2006. Vapnarsky, CA. Pueblos del Norte, 1983. Mailhet, LD. El Alto Valle, 1944. Archivo diario "Río Negro" (GR). Biblioteca Patagónica (VECh) y otros.

HÉCTOR PÉREZ MORANDO. Periodista. Investigador de historia patagónica.

*** Fuente de información e imagen: Diario Río Negro (edición Nro. 22.713) Suplemento: "ANIVERSARIO CIUDAD DE VILLA REGINA", lunes 7 de noviembre de 2011.

CREANDO EL MITO NÉSTOR KIRCHNER EN LA ARGENTINA.

DEBATES Y OPINIONES. 

La construcción del mito político.

por Vicente Palermo.

Creo que hay un aspecto posible de la política poskirchnerista que está siendo inadvertido; me refiero a la constitución de la figura del ex presidente como mito político. En efecto, las condiciones para que Kirchner se convierta en mito están presentes. En primer lugar, un mito requiere de una épica: el héroe entregado a una confrontación de dimensiones sobrehumanas, que lo pone a prueba y que puede ser inscripta en un relato de lucha sempiterna, más general y abarcadora. En este caso, la épica está presente: la batalla del héroe contra fuerzas externas (el FMI) e internas (los "medios concentrados"), que fue capaz de vencer, puede ser percibida como formando parte de una guerra (v.g., del pueblo contra el "antipueblo"). En segundo lugar, el mito precisa que la épica sea mucho más que un relato intelectual, artístico o periodístico, para alimentar sus raíces en sentidos y sentimientos de grupos sociales, por tener sus configuraciones analogía con las configuraciones de esos sentidos y sentimientos (v.g., en este caso, las nociones dominantes en torno al FMI). En tercer lugar, es necesario que la biografía del héroe sea percibida como una vida de dedicación y entrega totales a esa confrontación épica. Sin duda el caso de Kirchner califica bien al respecto. Por fin, la muerte "joven" y sobre todo en lucha, es decir, en un momento de plenitud, es indispensable, y confirma la entrega, puesto que el héroe consuma la mayor ofrenda: triunfa, nos dice el mito, pagando el triunfo con su propia vida. La nitidez que puede adquirir, por lo dicho, la figura de Kirchner como mito político, puede llegar a ser muy marcada; en otros términos, que su potencial político y cultural puede ser relevante. Personalmente no veo el menor motivo para celebrar esta eventualidad. Pero un mito no es ni verdadero ni falso. ¿Qué importancia tiene señalar que la mitificación de Kirchner es posible? Si el fenómeno tiene lugar, tendremos que aprender a coexistir con él. Poco sentido tendrá oponernos frontalmente. La pretensión de hacer tierra arrasada con fenómenos políticos que nos disgustan es demasiado argentina. Pero es una forma más de contribuir a los desastres. Si Kirchner se constituye en otro mito político argentino, aquellos que, como será mi caso, no nos dejaremos capturar por su encanto, deberíamos defender la diferencia, la que nos habilita a expresar nuestra opinión sobre el tema, en lugar de tratar de aplastarla. De que se verifique o no la mitificación de Kirchner se siguen consecuencias de historia política y de política práctica. Porque el futuro del kirchnerismo dependerá mucho más de que el mito se condense, o no, que de la voluntad del manojo de alfiles, torres y caballos que hoy rodea a la reina. *** Fuente de información: Diario “La Nación”. LA CONSTRUCCIÓN DEL MITO NÉSTOR KIRCHNER ¿ES POSIBLE? O ¿SERÁ UN SUEÑO EN UNA NOCHE DE VERANO ARGENTINA?

Convengamos en el corto plazo la creación del "Mito Néstor Kirchner" está no solo dando mayor homogeneidad al kirchnerismo y es redituable en términos políticos. Ahora bien si se sostiene en el discurrir del tiempo político quien sabe dependerá de muchos factores o si se cae como tantos otros proyectos como por ejemplo: el tercer movimiento histórico de Alfonsín como sintesís del yrigoyenismo y peronismo (Yrigoyen-Perón-Alfonsín), la Segunda República de Alfonsín; el transversalismo que intentó Néstor Kirchner para terminar utilizando la estructura partidaria del PJ y el sindicalismo; o la creación de una fuerza socialdemócrata en la Argentina; o el liberalismo popular en la época de Menem que unía la base peronista con "los liberales" de la Ucedé, entre otros. En fín el tiempo dirá por de pronto los homenajes a "ÉL" siguen. Creando el Mito: El nombre de Néstor Kirchner invade plazas, calles y escuelas.

Un listado de denominaciones “Néstor Kirchner”, solo algunas, recopiladas por Internet. Un breve repaso de la historia reciente: Un barrio en la localidad de Albardón (San Juan) lleva el nombre del ex presidente como así también la ruta 40 de San Juan; se denomina Parque Industrial Néstor Carlos Kirchner al ubicado en Viale (Entre Ríos) inaugurado por el gobernador Sergio Urribarri; Los Torneos de Clausura de la A.F.A.; el Estadio Olímpico Municipal “Dr. Néstor Kirchner”, ubicado en Palpalá (provincia de Jujuy); la cátedra libre “Néstor Kirchner”, en la Universidad Nacional de La Plata, fue inaugurada por el diputado Carlos Kunkel; en la ciudad de Tandil se encuentra el "Centro de Estudios Néstor Kirchner", un espacio destinado a la formación política, capacitación en políticas públicas, además de actividades culturales y sociales; en el barrio de La Boca se creó la Esquina Néstor Kirchner, entre las calles Martín Rodríguez y Pedro de Mendoza; la escuela N° 1000 ¿Qué nombre lleva? Si, se llama Néstor Kirchner en Albardón (San Juan); en Río Gallegos (provincia de Santa Cruz) militantes de la agrupación política “Los Muchachos Peronistas” cuyos referentes son el actual secretario de Legal y Técnica, Carlos Zanini y el empresario Rudy Ulloa encomendaron una estatua para reemplazar la escultura de Julio Argentino Roca por una de Néstor Kirchner en la avenida principal que lleva el nombre del ex Presidente; Berazategui, un tramo de una avenida fue bautizada Néstor Carlos Kirchner; en Mar del Plata se inauguró la nueva sede de la Anses "Néstor Carlos Kirchner"; en la localidad de Domselaar, el intendente Daniel Di Sabatino, inauguró la Plaza Néstor Kirchner; el Paseo Costero de El Calafate tiene el nombre de Av. Costanera Pte. Néstor Carlos Kirchner; el Centro Integrador Comunitario número 600 en Villa Zagala, partido de San Martín, fue bautizado "Néstor Kirchner"; en el partido Tres de Febrero un túnel se llama “Néstor Kirchner”; en Florencio Varela el Hospital El Cruce pasó a llamarse Néstor Kirchner; hay una plaza de Escobar y otra de Trenque Lauquen que fueron denominadas “Néstor Kirchner”; en Lomas de Zamora un auditorio del Hospital Gandulfo se llama “Néstor Kirchner”; una comisaría de Resistencia se llama Néstor Kirchner; los concejales municipales tucumanos bautizaron Kirchner a la Avda. Roca; el centro integrador Puerto Esperanza (Misiones); una calle de Paraná; la sede de la Unasur en Buenos Aires; la ruta 66 de Jujuy; en Misiones, un centro de estudios “para la integración de los pueblos latinoamericanos” en Buenos Aires; una escuela de Santiago del Estero, un cine-teatro en Palpalá, Jujuy; una calle y una plaza en San Vicente; un puente de Cosquín; la ruta de entrada al Parque Nacional Pre-Delta en Entre Ríos; el aeropuerto de Villa María; la terminal de ómnibus de San Rafael; la terminal de ómnibus de Santiago del Estero; el acceso principal de Pehuajó; en Ushuaia se inauguró la Plaza de Integración Latinoamericana Néstor Kirchner, y en el Chaco la Escuela secundaria Número 102 Néstor Kirchner; el Concejo Municipal de Rosario propuso designar Paseo Presidente Kirchner al sector peatonal vecino al auditorio del Parque España, y en Santa Fe se hizo lo propio con una calle de la costanera. En Villa María, Córdoba, se bautizó Presidente Kirchner al Aeropuerto Regional; en Avellaneda a la Calle 2, y a la calle Peñaloza del barrio Canal de Beagle de Palpalá; Jornadas Nacionales Néstor Kirchner a las organizadas por el Ministerio de Educación para intraescuelas; Beca Presidente Kirchner a la que promueve la formación de líderes jóvenes de América del Sur y a las Jornadas Nacionales Juveniles, y al Instituto para la Nueva Argentina de Mar del Plata; Becaria Néstor Kirchner se llamó a la estudiante argentina becada en Nueva York, y a Néstor Kirchner fue dedicado el candombe ”Nunca menos”. Una estatua con su figura en el barrio Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de Río Gallegos (la cuna del kirchnerismo en Santa Cruz); una plazoleta en la ciudad de Buenos Aires; la ex ruta provincial 26 en Pilar; una beca para estudiar en Nueva York,; un barrio de viviendas sociales en Tartagal; en Villa Regina (Río Negro) el pasaje aéreo que cruza la Ruta Nacional 22 entre la plaza céntrica Monseñor Esandi y la Terminal de ómnibus que tendrá letras de molde con la inscripción “Pasaje aéreo Presidente Néstor Carlos Kirchner”; se inauguró, también, el fastuoso Mausoleo en Santa Cruz que fue construído en el cementerio de Río Gallegos por el empresario Cristóbal López en homenaje a Néstor Kirchner (en la antigüedad se denominaba a este tipo de obras como una apoteosis por ser el momento en que un hombre era ascendido a Dios -o esa versión moderna del dios que convinimos en llamar mito: los Grandes Muertos). Y en Río Turbio una estatua de Néstor kirchner en Rio Turbio fue trasladada a la Ciudad de Buenos Aires como una idea del diputado nacional Edgardo Depetri. Y hay una obra del autor Héctor Chianetta y de Eduardo Valdés que denominaron: “Volveré y seré millones” que es un vitraux de plomo con estructura de hierro de 2,30 metros por 1,60 metros en la que están representadas tres parejas de la historia de América como Bartolina Sisa y Tupac Catari; Eva y Juan Domingo Perón y Cristina Fernández de Kirchner y Néstor Kirchner “teniendo como columna vertebral paradójicas similitudes: el profundo amor conyugal, el amor por sus tierras y sus pueblos y la consecuencia natural de un amor verdadero: la lucha política y libertaria a la que entregaron, y entregan sus vidas, alcanzando con ello la plenitud".

*** Imagenes: internet.

El ícono tradicional del peronismo y nuevo ícono de "la pareja presidencial".

Estatua de Río Turbio presentada en Capital Federal.

Mausoleo que el empresario Cristobal López contruyó en Río Gallegos. 

La muerte como puntapié inicial en el camino hacia el mito por Laura Villafañe.

LA IDEALIZACIÓN DE KIRCHNER TRAS SU MUERTE.
La muerte como puntapié inicial en el camino hacia el mito.
El deceso del político argentino más importante de la última década -y la enorme manifestación popular de reconocimiento a su trascendente paso por la historia nacional- llevó a Néstor Kirchner a un pedestal que, según el lugar desde el que se lo analice, estaría a las puertas de la conformación de una figura mítica.

Por Laura Villafañe
La instalación de un mito no proviene de una etiqueta impuesta, sino de una apropiación en el nivel de los sentimientos, de lo no racional, que eleva a esa categoría a personajes que, por distintos motivos, quedan arraigados en el sentir popular.

“El mito no se construye en un laboratorio”
En diálogo con El1, el filósofo Ricardo Forster aportó las bases para una reflexión acerca de la idealización de Néstor Kirchner.

“Los mitos no son construcciones artificiales: son procesos que están arraigados en tradiciones arcaicas, populares, y buscan ciertas zonas del imaginario social que habilitan que algo cotidiano se transforme en una estructura a la que se puede denominar ‘mito’”.

En ese sentido, hay ciertas figuras que asumen tal característica. Seguramente (habrá que verificarlo con el transcurrir del tiempo), hay algo de Néstor Kirchner que ha tocado alguna fibra muy íntima, muy profunda del mundo popular y de otros sectores de la sociedad, que puede transformar a quien era un hombre como cualquier otro en una figura que ya guarda cierta aura mítica.

El mito tiene que ver con lo idealizado, con lo legendario, con ciertos valores que están por encima de lo cotidiano; tiene que meterse muy fuertemente en la estructura de los sentimientos, en la lengua de las pasiones. Es mucho más que una argumentación o una conceptualización.

La política -entendida como transformación, como forma de intervenir en la historia-, tiene una relación compleja con la estructura del mito, sobre todo, cuando toca un personaje como es Néstor Kirchner, cuya excepcionalidad ofrece también la posibilidad de transformarse en mito.

Un mito no es algo que se haga dentro de un laboratorio, tiene que ver con prácticas, con modos no necesariamente visibles a través de los cuales se van creando las condiciones para que alguien se convierta, en las conciencias populares, en mito.

Pero Néstor Kirchner, en el interior de la tradición popular peronista y no peronista, ha tocado también la sensibilidad, sobre todo, de actores jóvenes. Quizás, uno de los impactos más fuertes sobre ellos tiene que ver con la posibilidad de habilitarlos para sentir que, de vuelta, hay una dimensión en que la política no es un dispositivo vacío, gastado, carcomido y envenenado, sino que habilita para soñar una sociedad diferente.

Seguramente, hay algo de trágico-mítico en su propia muerte, que tiene la dimensión de lo sacrificial, que influye sobre la valoración que se hace de Néstor Kirchner”.
“Somos una sociedad necesitada de padres”Sobre las transformaciones que produjo la muerte del ex Presidente, la analista de medios y opinión pública Adriana Amado Suárez profundizó en otros aspectos.

“Obviamente, la personalidad de Néstor Kirchner ha dejado una impronta muy fuerte en la política, se ha reactivado la presencia institucional.

En lo que respecta a la persona, no creo que se pueda 'armar' un mito, la historia se encargará de concederle al personaje la estatura que merece. Así como es apresurado hablar de un sucesor -y el mismo partido así lo ha reconocido-, es demasiado pronto para, por ejemplo, ponerles nombre a las calles. Hay un apremio en el homenaje que hasta banaliza la figura, porque no necesita de un artificio para ser recordada.

Entonces, la sobreactuación responde más a un acto de desesperación ante la infausta circunstancia que a una lógica histórica y política.

Somos una sociedad huérfana, muy necesitada de padres y, en ese sentido, una figura tan fuerte y tan carismática como era Néstor Kirchner oficiaba, tanto adentro de la ‘familia’ como afuera, el rol de protector, una especie de Superman que recibía todas las balas.

No creo que, de pronto, demos un salto de madurez porque hemos perdido el padre. Va a haber un proceso de reajuste y es ahí donde se verá si a ese vacío lo puede encarnar una mujer, lo que sería verdaderamente revolucionario. O si, sorpresivamente, dejaremos de necesitar, como sociedad, un paternalismo, no buscando la aprobación o el conflicto con una figura central.

Todavía no somos historia, sino que somos actores de la realidad. Entonces, no somos nosotros los que vamos a decir qué va a pasar con el mito, de la misma manera que los contemporáneos a Eva Perón o al Che Guevara no supieron cómo iban a encarnar el fervor popular”.
Personajes míticos argentinosLos mitos, en la actualidad, ya no son el fundamento de la vida social y de la cultura como en las sociedades primitivas. Están lejos de desempeñar el papel central que tenían en tiempos arcaicos: el de ser un modelo ejemplar de la conducta.

En las sociedades modernas, desacralizadas, los mitos extinguieron esa aura sagrada y, hoy, se han convertido en humanos, a los que el imaginario social suele agregarles virtudes excepcionales que los refuerzan como mito.

En Argentina, figuras como José de San Martín, Ernesto “Che” Guevara, Eva Perón, Carlos Gardel, Diego Maradona y hasta Rodrigo y Gilda están ubicadas en la palestra de personajes míticos.

Los grandes interrogantes pasan por si se definen como ídolos o mitos y hasta dónde la sociedad mediatizada tiene influencia en la construcción de estas figuras emblemáticas.
Estos personajes encarnan los sueños y las aspiraciones sociales en un mundo urgido de modelos, que es la función que cumple el mito en las sociedades antiguas.

El mito transforma una existencia en paradigma, y a un personaje histórico en arquetipo. Desde ese lugar, tanto Gardel como Maradona y, tal vez, Néstor Kirchner bien pueden gozar de estatura mítica
http://www.periodicouno.com.ar/index.php?idPage=20&idArticulo=19164

¿Influyó el proceso de mitologización de K? por RICARDO LÓPEZ GÖTTIG.

¿Influyó el proceso de mitologización de K?
El último domingo se ha asistido a una elección presidencial y legislativa en la que la abrumadora mayoría de la ciudadanía argentina entregó una masa de poder sin contrapeso a Cristina Fernández de Kirchner, sin que las escuálidas corrientes opositoras pudieran ejercer algún equilibrio en las urnas. Además de la inmensa cantidad de recursos que desplegó el gobierno nacional para asegurarse la victoria, hay un discurso épico que lo acompaña y que le sirvió para sumar a los nuevos segmentos de votantes en las franjas más jóvenes. Ese relato es parte del proceso de mitologización de Néstor Kirchner que con tanta audacia y arbitrariedad viene manipulando la legión de comunicadores e intelectuales al servicio del gobierno.

La historia del ascenso del kirchnerismo en el 2003 y el abrupto descenso hacia el 2009 pudo suponer un óbice poderoso para las ambiciones de reelección, pero el fallecimiento del ex presidente produjo un vuelco inesperado de simpatías por la presidenta viuda.

A partir de ese momento, a la épica de Kirchner contra las voces opositoras, en consonancia con la lógica militarista de "amigo-enemigo" que el peronismo heredó en su etapa fundacional de movimientos nacionalistas y fascistas europeos, se superpuso la creación del mito del ex presidente.

El kirchnerismo, un movimiento heterogéneo, precisa de un mito movilizador que logre articular sus distintos elementos y que le brinde la dinámica necesaria para la permanencia en el poder. Así se fue creando un "relato" en torno a Kirchner, transformándolo en un ideólogo, modelo de militante, mártir de la causa y líder político simultáneamente. Poco y nada importan los datos empíricos a la hora de elaborar el relato mitológico: en el predominio del sentimiento, el documento que exige el historiador se borra, se calla y se disimula en el olvido. El imperio de las imágenes predomina sobre la razón, se crea un vocabulario propio y hasta un mausoleo napoleónico para recordarlo a "él".

"Él", porque como en toda corriente religiosa su mención es poderosa y se debe administrar con cautela. Se asiste, pues, a los primeros pasos de una religión política, electoralmente eficiente, con sus propios rituales, íconos y calendario litúrgico.

Esta pasión no es nueva en el peronismo, que supo vertebrar los cultos a la personalidad de su fundador y de su segunda esposa, también fallecida en dolorosas circunstancias.

Perón, no obstante, es desplazado del nuevo relato: ya es demasiado lejano en el tiempo y, además, difícilmente logre encajar en la figura del líder idealista y desafiante que se pretende forjar en torno a Kirchner.

Ni uno ni el otro lo fueron, pero eso va quedando en el debate del restringido ámbito académico, que debería ser distante –y hasta escéptico– del sentimiento militante.

Se ignora naturalmente si este proceso de mitologización habrá de perdurar en el tiempo, pero son cada vez más sus impulsores y hagiógrafos en los medios de comunicación, en las aulas universitarias y las tribunas políticas. Por el porvenir de las instituciones y del pluralismo, sería benéfico que piadosamente se lo arrumbara en el desván de las crasas religiones políticas que tanto daño hacen a la humanidad.

RICARDO LÓPEZ GÖTTIG. Doctor en Historia, analista de Cadal y profesor invitado de la Universidad Torcuato Di Tella.

Fuente de información: Diario Río Negro, 26-X-2011.
http://www.rionegro.com.ar/diario/rn/nota.aspx?idart=738422&idcat=9539&tipo=2

ALBERDIANAS. SOBRE LOS ARGENTINOS.

Juan Bautista Alberdi, que dijo:
"Los argentinos hemos sido ociosos por derecho y holgazanes legalmente. Se nos alentó a consumir sin producir. Nuestras ciudades capitales son escuelas de vagancia, de quienes se desparraman por el resto del territorio después de haberse educado entre las fiestas, la jarana y la disipación. Nuestro pueblo no carece de alimentos sino de educación y por eso tenemos pauperismo mental. En realidad nuestro pueblo argentino se muere de hambre de instrucción, de sed de saber, de pobreza de conocimientos prácticos y de
ignorancia en el arte de hacer bien las cosas.
Sobre todo se muere de pereza, es decir de abundancia. Quieren pan sin trabajo, viven del maná del Estado y eso les mantiene desnudos, ignorantes y esclavos de su propia condición. El origen de la riqueza son el trabajo y el capital, ¿qué duda cabe de que la ociosidad es el manantial de la miseria?
La ociosidad es el gran enemigo del pueblo en las provincias argentinas.
Es preciso marcarla de infamia: ella engendra la miseria y el atraso mental de las cuales surgen los tiranos y la guerra civil que serían imposibles en medio del progreso y la mejora del pueblo."

Juan Bautista Alberdi.
"Sistema Económico y Rentístico de la Confederación Argentina", Marzo de 1855.

ALBERDI TEXTUAL.

EL PENSAMIENTO VIGENTE DE JUAN BAUTISTA ALBERDI.

DERECHO A LA VIDA.

CONVENCION AMERICANA SOBRE DERECHOS HUMANOS SUSCRITA EN LA CONFERENCIA ESPECIALIZADA INTERAMERICANA SOBRE DERECHOS HUMANOS.San José, Costa Rica 7 al 22 de noviembre de 1969.
CONVENCION AMERICANA SOBRE DERECHOS HUMANOS (Pacto de San José).
Artículo 4. Derecho a la Vida1. Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente.
2. En los países que no han abolido la pena de muerte, ésta sólo podrá imponerse por los delitos más graves, en cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal competente y de conformidad con una ley que establezca tal pena, dictada con anterioridad a la comisión del delito. Tampoco se extenderá su aplicación a delitos a los cuales no se la aplique actualmente.
3. No se restablecerá la pena de muerte en los Estados que la han abolido.
4. En ningún caso se puede aplicar la pena de muerte por delitos políticos ni comunes conexos con los políticos.
5. No se impondrá la pena de muerte a personas que, en el momento de la comisión del delito, tuvieren menos de dieciocho años de edad o más de setenta, ni se le aplicará a las mujeres en estado de gravidez.
6. Toda persona condenada a muerte tiene derecho a solicitar la amnistía, el indulto o la conmutación de la pena, los cuales podrán ser concedidos en todos los casos. No se puede aplicar la pena de muerte mientras la solicitud esté pendiente de decisión ante autoridad competente.

A TODO ESTO.

Artículo 12 Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

A TODO ESTO

Qué fue de los deberes humanos
Ofrezco la palabra
Mucho se habla de derechos humanos
Poco
Nada casi de los deberes humanos:
Primer deber humano
Respetar los Derechos Humanos.

NICANOR PARRA.
*** Discurso pronunciado en la Ceremonia de Inauguración del Año Académico 1999, en que le fue otorgada la Medalla Rectoral (Chile).