GRACIAS POR ESTAR AQUÍ...

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...." el pueblo recoge todas las botellas que se tiran al agua con mensajes de naufragio. El pueblo es una gran memoria colectiva que recuerda todo lo que parece muerto en el olvido. Hay que buscar esas botellas y refrescar esa memoria". Leopoldo Marechal.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.
“Amar a la Argentina de hoy, si se habla de amor verdadero, no puede rendir más que sacrificios, porque es amar a una enferma". Padre Leonardo Castellani.

“
"La historia es la Patria. Nos han falsificado la historia porque quieren escamotearnos la Patria" - Hugo Wast (Gustavo Martínez Zuviría).

“Una única cosa es necesario tener presente: mantenerse en pie ante un mundo en ruinas”. Julius Evola, seudónimo de Giulio Cesare Andrea Evola. Italiano.

lunes, octubre 31, 2022

El 1º de noviembre la Iglesia Católica celebra la Solemnidad de Todos los Santos, tanto los reconocidos como los anónimos.

 

El 1º de noviembre la Iglesia Católica celebra la Solemnidad de Todos los Santos, tanto los reconocidos como los anónimos.

El día de Todos los Santos es una Solemnidad en la que la Iglesia celebra juntos la gloria y el honor de todos los Santos. Se celebra también en honor a todos los que no están canonizados

La Solemnidad de Todos los Santos tiene sus orígenes la persecución de Diocleciano iniciada en 303, el número de mártires llegó a ser tan grande, que no se podía separar un día para asignársela; era imposible destinar un día del año para recordar a cada mártir.

Entre los siglos VIII y IX, la fiesta comenzó a extenderse por toda Europa, y en Roma específicamente en el siglo IX donde se trasladan gran número de cuerpos de mártires desde las catacumbas. En 835, el Todos los Santos se cambió oficialmente del 13 de mayo al 1 de noviembre a instancias del papa Gregorio IV.

El papa Gregorio IV la unificó en el primero de noviembre, fecha para las cosechas.

Hoy, la Solemnidad de Todos los Santos “compite”, en distintos ámbitos de la cultura, contra la “noche de Brujas”  el llamado Halloween que tiene  hoy un espíritu comercial.

El siguiente texto yá fue publicado en este blog:

“Halloween vs Samhain. Aunque mucha gente puede pensar que Halloween proviene de Estados Unidos, la realidad es que sus raíces se remontan a la Irlanda de hace alrededor de 3.000 años. Los pueblos celtas conmemoraban el final de sus cosechas a finales del mes de octubre y hacían diferentes ritos y ceremonias para dar la bienvenida al año nuevo Celta. Dicha fiesta era llamada ‘Samhain’, que significaba algo así como ‘el final del verano’, ya que se dice que le daban la despedida al dios del Sol, Lugh. Este pueblo tenía la leyenda de que, cuando llegaba este día, la línea que separa el mundo de los vivos y de los muertos se juntaba, momento en que los espíritus podían andar de nuevo en este mundo. Por eso para ahuyentarlos solían utilizarse máscaras y otros elementos. Entre los ritos que se celebraban estaban los de dejar comida a modo de ofrenda y encender velas para guiar a las almas moribundas a que encontraran el camino de la luz”. Texto: Asociación Argentino Irlandesa / Facebook.

Destacan el potencial del país en tecnología espacial.

 


Destacan el potencial del país en tecnología espacial.

Es por la capacidad tecnológica de poner satélites en órbita. Aunque observaron escasez de recursos humanos.

Especialistas en tecnología espacial y en la puesta en órbita de satélites aseguraron que “a la Argentina se le abren un enorme abanico de oportunidades” en materia satelital al ser uno de los pocos países con la capacidad tecnológica de poner satélites en órbita, aunque destacaron la escasez de recursos humanos para desarrollar estas acciones.
Representantes de compañías privadas satelitales, de la empresas estatal INVAP, de la Comisión Nacional de Actividades Espaciales (CONAE) y Miguel San Martín, el investigador argentino que trabaja en la Administración Nacional de Aeronáutica y el Espacio de los Estados Unidos (NASA), debatieron sobre las perspectivas del desarrollo satelital en un encuentro organizado por la fundación Balseiro realizado en la localidad rionegrina de San Carlos de Bariloche.

El encuentro se efectuó durante el cierre del programa “Migración de Ideas 2022”, un evento anual realizado por la fundación Balseiro que brinda las bases para el diálogo entre las ciencias, la cultura, la educación y el mundo empresarial. Además, fija como principal objetivo la vinculación del mundo de la ciencia y la tecnología con la sociedad en general y el sector empresarial privado, como forma de hacer posible el desarrollo de proyectos vinculados a la economía del conocimiento.

Miguel San Martín destacó la importancia de la inversión en ciencia y tecnología y “la necesidad de que los países interesados y con posibilidades concretas de desarrollo, como lo es la Argentina, establezcan en este tema una verdadera política de estado, dado que resulta de suma importancia la continuidad en el tiempo de estas investigaciones y desarrollos”.

Sobre las perspectivas a futuro del desarrollo tecnológico de el país, el investigador argentino de la NASA subrayó que Argentina “a nivel regional es líder en muchos campos referidos a tecnología y sus profesionales gozan de un gran prestigio en el mundo científico”. Y acotó: “No sé si el pueblo argentino se da cuenta de que el país tiene esa capacidad, de poner satélites en orbita, en proyectos que han sido en conjunto con la NASA. Si los argentinos se dieran cuenta de la importancia de estos hechos, podrían poner más presión, usando los mecanismos de la democracia para decir a sus representantes queremos mas de esto”.

Además, el investigador destacó que se ve una ventana de oportunidades para Argentina, esto se ve reflejados en la capacidad que existe en compañías como Satellogic y otras, que son ejemplos de innovación a escala global.

PUBLICADO EN DIARIO LA MAÑANA DEL NEUQUÉN.

https://www.lmneuquen.com/destacan-el-potencial-del-pais-tecnologia-espacial-n961965

domingo, octubre 30, 2022

Entregarán una mención de honor en Diputados al periodista José Ignacio López.

 

La Cámara de Diputados entregará este martes la Mención de Honor Juan Bautista Alberdi al periodista y exvocero presidencial del Gobierno de Raúl Alfonsín José Ignacio López , durante un acto que será encabezado por la presidenta del cuerpo, Cecilia Moreau, y el jefe del bloque de la UCR, Mario Negri.

El acto se realizará a las 17.30. en el Salón de Pasos Perdidos, donde se le entregará el principal reconocimiento que entrega el cuerpo legislativo a personalidades destacadas de la cultura, la política, el deporte y la ciencia, y contará con la la presencia de referentes de todo el arco político.

López tuvo una extensa trayectoria como periodista en los diarios La Nación, Clarín y La Opinión y dirigió el vespertino Extra.

También fue vocero del Diálogo Argentino, un grupo integrado por miembros de la sociedad civil que surgió durante la crisis de 2001, como interlocutores en medio de la crisis política y social de ese momento.

López también es recordado porque en sus épocas de cronista acreditado en la Casa de Gobierno en la dictadura, a finales de 1979, le preguntó abiertamente al entonces presidente de facto Jorge Rafael Videla sobre los desaparecidos.

"Es una incógnita, no tiene entidad, no está ni muerto ni vivo, está desaparecido", definió el dictador, visiblemente nervioso y disgustado, en una respuesta que dio la vuelta al mundo y todavía hoy permanece en la memoria de la comunidad internacional.

Antes, el 10 de noviembre de 1976, una bomba había explotado en la puerta del garage de su casa, en la localidad de José Mármol, en el sur del Gran Buenos Aires, mientras sus 5 hijos y su suegra estaban adentro, aunque no sufrieron daños físicos.

PUBLICADO EN DIARIO LA  PRENSA.

https://www.laprensa.com.ar/521986-Entregaran-una-mencion-de-honor-en-Diputados-al-periodista-Jose-Ignacio-Lopez.note.aspx

A un siglo de la coronación de la Virgen del Rosario por Roberto Elissalde.

 

A un siglo de la coronación de la Virgen del Rosario 

por Roberto Elissalde.

La imagen de la Nuestra Señora del Rosario, principal advocación mariana de la Orden de Predicadores, que se conserva en el Convento de San Pedro Telmo conocido habitualmente como de Santo Domingo, es una antigua talla que tiene 426 años en Buenos Aires. 

Ya en 1586 se veneraba en nuestra ciudad en presidiendo el culto en la primitiva iglesia matriz porteña.

Adquirió pronto particular devoción en la aquella población que apenas superaba los 300 pobladores; quizás influenciada porque ella había acompañado al ejército español en labatalla de Lepanto un 7 de octubre de 1571, cuando el ejército de don Juan de Austria enarboló una bandera enviada por Pío V con la imagen de la cruz y de la virgen: “Dame un ejército que rece el rosario y conquistaré el mundo". 

No era para menos, Cervantes que ganó su mote de manco en esa acción afirmó: “La más memorable y alta ocasión que vieron los pasados siglos, ni esperan ver los venideros”.

Decididos a organizarse los no pocos devotos del templo ubicado en la calle más importante de la ciudad, por la que entraban gobernadores, obispos y virreyes, los fieles organizaron la Cofradía dedicada a honrar el culto mariano, con sus misas mensuales, encuentros y obras piadosas.

LA PERFIDA ALBION.

Cuando en 1806 la ciudad fue invadida por las tropas británicas, según constancia en el libro de actas, don Santiago de Liniers declaró: “Estoy resuelto a hacerlo, reverendo padre. Hoy mismo, en el transcurso de la misa, he hecho ante la imagen sagrada de la Virgen un voto solemne. Le ofreceré las banderas que tome a los británicos si la victoria nos acompaña. Y no dudo que la obtendré si marcho a la lucha con la protección de Nuestra Señora, hoy mismo partiré a Montevideo a encontrarme con el señor gobernador de esa plaza, don Pascual Ruiz Huidobro, para que nos ayude en la reconquista”. 

Y Montevideo ayudó, y así unidos aquellos a los criollos lograron el 12 de agosto recuperar la ciudad y Liniers cumpliendo con su voto entregó las banderas a la Santísima Virgen del Rosario, a cuya protección había colocado la empresa.

Su devoción se manifestó posteriormente, entregando el bastón y algún trofeo a la imagen que se encuentra en la iglesia del Rosario de la ciudad de Córdoba, envío que hizo a través de su amigo don Francisco Antonio de Letamendi.

LOS BELGRANO Y DON HIPOLITO.

A menos de 40 metros de ese templo y ampliamente vinculado al mismo, y a la Tercera Orden, estaban los Belgrano, comenzando por el fundador de la familia don Domingo;  siguiendo por sus hijos, educados en primeras letras en ese lugar. Manuel Belgrano, no olvidó esa especial devoción y donó dos banderas tomadas al ejército español en el Alto Perú en 1813.

La sagrada imagen recibió no pocos títulos: Milagrosa, Histórica, Antigua, Primera. Todo ello motivó que un grupo de señoras encabezadas por Inés Dorrego de Unzué, impulsaran la coronación de la sagrada imagen y ella misma entre 1928 y 1931 costeó el magnífico camarín. Con la autorización del Papa Pío XI, la ceremonia se realizó el sábado 7 de octubre de 1922, presidida por el Internuncio Apostólico, monseñor Alberto Vassallo di Torregrosa, obispos y altos dignatarios de la iglesia.

El gobierno estuvo representado por el presidente de la República, Hipólito Yrigoyen. Nos aminamos a decir que fue prácticamente su último acto oficial con tal concurrencia de público, ya que se realizó en la Plaza de Mayo, a cinco días de entregar el mando al doctor Marcelo T. de Alvear. 
Don Hipólito además era muy cercano a los padres dominicos, visitaba a menudo el convento y su cuerpo fue amortajado con el hábito de la orden.

LLAMAS SACRILEGAS.

En una noche aciaga cuando las llamas sacrílegas no respetaron ni la santidad del templo ni la majestad de los próceres que en él descansaban, la histórica imagen se salvó del terrible incendio, en el que Buenos Aires perdió buena parte de su patrimonio artístico e histórico religioso. 

Un año después recibió nuevamente esos trofeos recuperados, que la acompañaban desde hacía casi un siglo y medio.

Continúa Nuestra Señora del Rosario en ese histórico solar, custodiando testimonios de nuestra historia y recibiendo la permanente devoción de su pueblo, con la memoria agradecida y la súplica reverente para tantas necesidades, como las que se viven en el presente; a la vez que especialmente también se recuerda a los caídos en Malvinas en el 40 aniversario de esa gesta que la tuvo como excelsa patrona.

PUBLICADO EN DIARIO LA PRENSA.

https://www.laprensa.com.ar/521963-A-un-siglo-de-la-coronacionde-la-Virgen-del-Rosario.note.aspx


1985: Contexto y polémicas. Por Aldo DUZDEVICH.

1985: Contexto y polémicas.

La película "Argentina, 1985" sigue levantando polvareda. En definitiva, lo que está en debate es el pasado reciente, una discusión todavía no saldada en la sociedad argentina. Las críticas de El Cohete a la Luna.

Por Aldo Duzdevich.

Retomando mi nota, del domingo pasado, sobre la película 1985, vuelvo sobre las polémicas que se han generado. Sobre el perfil de Strassera y otras que requieren volver sobre el contexto histórico.
Cualquier persona medianamente politizada, hoy está informada sobre las atrocidades del terrorismo de estado. Con solo leer en los diarios, las noticias de los juicios que periódicamente se llevan a cabo. Esta fuerte difusión que ya lleva varios años, crea la falsa idea, que durante la dictadura, toda la sociedad tenía clara conciencia de lo que estaba sucediendo. Pero además, se desconoce la complejidad del proceso de transición de la dictadura, a la naciente y débil democracia de 1983.

La transición de dictadura a democracia.

El historiador Joaquín Baeza Belda, hace un análisis interesante: “La transición a la democracia en Argentina se trata de un caso que no encaja en la clasificación de transiciones pactadas y transiciones por ruptura. No se trató de una ruptura porque, si bien, tras la derrota de Malvinas, los militares se encontraban en un posición débil (…) las fuerzas políticas civiles tampoco tenían la fuerza necesaria, como para exigir una salida inmediata de los militares . Tampoco se trató de una transición pactada: porque los partidos rechazaron la negociación directa por temor a quedar afectados por su desprestigio. Podemos calificar la transición argentina como un 'pacto postergado', 'un pacto diferido en el tiempo, que no clausura situaciones, sino que las suspende' ; un pacto postergado en cuanto a que se llega al acuerdo mínimo de la celebración de elecciones, pero que deja en el tintero aspectos importantes como el juicio a los militares o el nuevo rumbo económico. Es decir que las transiciones a la democracia no terminan con la celebración de elecciones, sino que son procesos de más larga duración. La transición argentina de 1983 ha sido exitosa, si tenemos en cuenta que el sistema democrático ha sobrevivido hasta nuestros días. Estos cambios, no se produjeron de un día para otro, sino que fueron producto de un proceso de largos aprendizajes, en el que no faltaron contramarchas e itinerarios sinuosos”.

Creo que estas definiciones son una buena introducción, para ingresar en algunos detalles del contexto de 1983.

Las intactas instituciones de la dictadura.

Al asumir el gobierno democrático en 1983, los cinco miembros de la Corte Suprema de la dictadura renunciaron. Ello le permitió al presidente Raúl Alfonsín, con acuerdo de un Senado mayoritariamente peronista, elegir una nueva Corte. La designación recayó en Genaro Carrió, José Caballero, Augusto Belluscio, Carlos Fayt y Enrique Petracchi.

Hasta allí la transición parece simple. Pero, qué pasó con la estructura del Poder Judicial. Hoy, hay aproximadamente 17.600 personas entre jueces, fiscales, defensores, funcionarios y empleados de distinto rango. No tengo la cifra de 1983, pero seguramente estaba arriba de las 10 mil personas.

Todos sabemos, del complejo trámite que requiere nombrar un juez. En 1983, era impensable producir una cesantía masiva de funcionarios y volver a nombrarlos rápidamente sin que se paralice todo el sistema judicial. Por lo tanto, todos los jueces y fiscales que actuaron en el Juicio a las Juntas, venían del período anterior, habían jurado por los estatutos del proceso, y habían intervenido en causas penales, de persecución a los opositores a la dictadura.

Esto en lo relativo al Poder Judicial. Ahora, pensemos en las cantidades de miembros de fuerzas armadas y de seguridad. Policía Federal, Prefectura, Gendarmería, Policías provinciales, todas fuerzas que habían intervenido por acción u omisión en la represión ilegal. ¿Cómo se hacía? ¿Se daba de baja a miles de uniformados y se dejaban las calles sin policías y las fronteras sin protección?

Cuando en la película, le asignan un policía federal como custodia a Strassera y este lo rechaza en un episodio risueño; está mostrando esa contradicción. Strassera piensa “¿este, me viene a cuidar, o viene a ponerme la bomba?”. Por ejemplo, Raúl Guglielminetti, que inició su función de represor en Neuquén, llegó a ser custodio de Alfonsín. Al ser reconocido por las fotos al lado del Presidente en la Casa Rosada fue denunciado, y años más tarde, condenado a 20 años de prisión.

Quienes alguna vez pasamos por la función pública, sabemos que cuando uno llega a una función en el estado, debe poner alguien de confianza para atender el teléfono, porque no sabe a quién reportan las secretarías que están en la privada, que dicen “yo soy de planta”. Ese detalle también lo muestra la película. O sea, toda la estructura del Poder Judicial y del Poder Ejecutivo, estaba minada de empleados, que mantenían informados a sus antiguos jefes militares.

La correlación de fuerzas con el poder militar.

En mi nota anterior reproduje palabras de la testigo Myriam Lewin: "Recordemos en el contexto en el que se produjo el Juicio. La amenaza del golpe estaba allí, todo el tiempo y nosotros, los testigos estuvimos muy expuestos. Los represores estaban libres y negaban todo; no había existido la ESMA ni los 'vuelos de la muerte'; los militares decían que nosotros habíamos colaborado con ellos, y que los desaparecidos estábamos en Europa".

Durante el proceso militar las FFAA tenían unos 200 mil hombres, incluyendo a los conscriptos. Un cambio de gobierno, puede borrar de un plumazo a 10 o 12 generales, con el ascenso de uno, de una promoción más reciente. Pero luego quedan miles de cuadros superiores y medios, que -salvo disolver las fuerzas armadas - siguen estando.

Alfonsín tuvo que soportar, además de los cuestionamientos elevados por la vía formal e informal tres levantamientos importantes, a los que no pudo hacer frente, por falta de militares leales que reprimieran a los sublevados. Es famoso el caso de “los tanques del general Alais” que salieron desde Rosario a reprimir el alzamiento de Aldo Rico (Semana Santa 1987) y nunca llegaron a Campo de Mayo…fue la columna de tanques más lenta de la historia.

Chile, Uruguay, Brasil fueron transiciones democráticas pactadas con los militares. Pinochet quedó como jefe del ejército ocho años más y luego como senador vitalicio. En Uruguay el ex-tupamaro José Pepe Mujica no enjuició a los militares. Lula Da Silva, tampoco lo hizo, aunque en ambos casos ya llevaban muchos años de democracia. Yo soy peronista y en aquellos años éramos opositores a Alfonsín, pero no puedo negar su decisión y valor de sentar al banquillo a los dictadores. Claro que, una correlación de fuerzas desfavorable al poder civil , llevó a los retrocesos de las leyes de obediencia debida y punto final.

Tampoco se debemos olvidar el mérito de los organismos de DDHH, que durante años mantuvieron vivo el reclamo de verdad y justicia. Que recién tuvieron respuesta en el gobierno de Néstor Kirchner, cuando derogó las leyes y se iniciaron los juicios que todos conocemos.

Pero en 2003 ya habían pasado 20 años de la dictadura, y prácticamente, no quedaban en actividad oficiales que habían sido partícipes del proceso militar. Pero además, las fuerzas armadas habían sufrido, primero una pérdida de poder económico en los 90 (pasaron de un gasto del 2,74% del PBI en 1983 a 1,14% en 1997) . Y todo un proceso de reeducación democrática, que encabezó el General Balza, luego de reprimir a sangre y fuego el último alzamiento del coronel Seineldin, en diciembre de 1990, con un saldo de 14 muertos, 100 heridos, y 300 detenidos.

Todo esto no quita méritos a la valiente decisión del presidente Néstor Kirchner, pero sin lugar a dudas, la correlación de fuerzas, ya se había inclinado hacia el poder civil.

Strassera, ¿héroe o villano?

Entre las varias críticas a la película hay quienes han cuestionado al fiscal Strassera por su papel como fiscal durante la dictadura. Dije al inicio que todos los miembros del Poder Judicial que participaron del juicio a las Juntas, eran funcionarios judiciales que venían de antes de 1983. Y Strassera, como fiscal penal, actuó en causas vinculadas con la represión a la guerrilla, y a la oposición política y/o sindical.

Podríamos hacer una larga lista de juristas que trabajaron en el poder judicial del 76 al 83, y con un criterio cancelatorio, calificarlos como colaboradores o cómplices de la dictadura. Por poner dos ejemplos: Elena Inés Highton de Nolasco y Raúl Zaffaroni, nombrados en la Suprema Corte por Néstor Kirchner, ambos fueron jueces durante la dictadura. Como existe la llamada, carrera judicial, es muy posible que cualquier juez o fiscal, mayor de setenta años, del 76 al 83 haya sido funcionario del Poder Judicial.

Para abrir juicio sobre conductas humanas, hay que ponerlas dentro de su contexto, de la hermenéutica de la historia. El hombre es el hombre y su circunstancia, diría José Ortega y Gasset.

Y hay hombres mediocres, que puestos en circunstancias extraordinarias se convierten en héroes; y hay héroes que se equivocan o defeccionan, según el momento en el que se analice su actuación. Supongo (sin conocerlo demasiado) que Strassera pertenece al primer grupo.


Las críticas de Cabildo y el Cohete a la Luna.

Una de las artimañas más usadas en el juicio por los defensores de los dictadores fue descalificar a los testigos acusándolos de “colaboradores de los militares”. En la película se ve cuando declara el fotógrafo Basterra y asume haber realizado trabajo esclavo. Pero no solo acusaron a los testigos, también usaron el mismo argumento contra los fiscales Strassera y Moreno Ocampo.

La revista Cabildo de orientación nacionalista- católica. órgano del Movimiento de Restauración Nacionalista; en su edición de octubre 1985, criticaba duramente el juicio a las Juntas y exponía sus argumentos contra el entonces Fiscal Strassera.

Cabildo iniciaba la nota diciendo: “Bajo la apariencia de un juicio legal, el régimen de Alfonsín prepara la condena de quienes condujeron la guerra librada por las armas de la Patria contra la subversión marxista. Una guerra justa y necesaria.” Creo que no hacen falta más párrafos para ubicarnos en la posición política-ideológica de Cabildo.

Luego de una larga perorata sobre las virtudes de los militares y lo horrible de la “subversión apátrida”, había un subtítulo dedicado al fiscal: “La autoridad moral del acusador Strassera”.

Decía: “Partimos del presupuesto, de que no se precisa ser un santo para acusar y juzgar. Pero, se exigen ciertos requisitos morales, para emitir juicios y pedir condenas. Creemos que el doctor Strassera no reúne esos requisitos y está inhabilitado para acusar”.

“Brevemente señalamos su currículum: después de marzo del 76 está entre los primerísimos fiscales en el fuero Penal Federal, designados por las autoridades militares. Pocos fueron los funcionarios y magistrados que tuvieron acceso a los sombríos recintos judiciales. Strassera era uno de esos privilegiados, que juró por las actas y estatuto del Proceso, a las que reconoció validez constitucional. Por si se ignora, en ese momento el fuero federal era aquel donde se tramitan los habeas corpus por las personas detenidas a disposición del poder ejecutivo o presuntamente (sic) desaparecidas. No le tembló el pulso para sostener desde sus dictámenes los principios de la doctrina de la seguridad nacional.(...) sabemos sí, que al llegar la democracia retorno como fiscal de Cámara y denunció a los comandantes del proceso”.

Cerraba Cabildo: “Hoy nos encontramos con asombro con un proceso instaurado ante los tribunales civiles, en el cual los vencedores militares de aquella guerra se sientan en el banquillo de los acusados, mientras que el enemigo artero de entonces, ocupa el sitial de los testigos y es representado desde el pupitre de la fiscalía, apareciendo como víctimas, quienes sabemos, que fueron victimarios, quienes conspiraron contra la nación misma dispuestos a entregarla al marxismo internacional”.

En esos años, Cabildo la dirigía Ricardo Curutchet, un reconocido dirigente “naco” (nacionalista católico ultramontano), a su fallecimiento, pasó a dirigirla otro ultramontano: Antonio Capponeto, que - por ejemplo - desde sus páginas califica al Papa Francisco de “marxista enviado del diablo”.

Bueno, hasta aquí lo dicho por Cabildo, no sería novedad. Expresaba la línea política de una revista de tinte fascista defensora del terrorismo de estado.

Lo que sí es llamativo, que el blog “El Cohete a la Luna” dirigido por Horacio Verbistky, expresión de nuestro más puro progresismo, presente una nota titulada: “Una carta que nunca se publicó. La misiva que demuestra el accionar del fiscal durante la dictadura”, firmada por Ricardo S. Curutchet a quien presentan como un “nacionalista católico”.

Según el autor de la nota, Curutchet dice lo siguiente: “El Dr. Julio C. Strassera fue uno de los primeros fiscales federales designados por la Junta Militar y juró su cargo entre bambalinas, pocos días después del golpe del 24 de marzo de 1976 (…) Por supuesto que juró por los Estatutos y por todo lo que se le pidió que jurara, sin reparo alguno.” (…) me consta que adhirió sin reservas a la doctrina de la seguridad nacional. (…) El gobierno del Dr. Alfonsín lo promovió a fiscal de la Cámara Federal y, como le tocó intervenir en los juicios que entonces se gestaron, se sometió, nuevamente sin reparos y con énfasis, a las instrucciones de las nuevas autoridades. (…) Indigna y duele pensar que hombres como este, quizás un día irán a formar parte de la galería de los próceres de nuestra patria.” Finaliza la “valiente” carta el Dr. Ricardo S. Curutchet, repitiendo casi con puntos y comas, los conceptos de las notas de la revista Cabildo de 1985.

Entiendo que Ricardo S. Curutchet, es el hijo, del fallecido director de Cabildo. No menos ultramontano que su padre, ya que en 2006 figuraba como presidente del CIDEPROF (Centro de Investigaciones de la Problemática Familiar) dependiente del Instituto del Verbo Encarnado (IVE) dedicado a dar cursos anti-ideología de género y anti-aborto.

Sinceramente creo, que Horacio Verbistky ya está falto de reflejos y debería revisar mejor sus fuentes. Porque poner la palabra de Curutchet para denostar a Strassera, es casi igual que usar la de Videla o cualquiera de los comandantes.

Recordemos que Verbistky se permitió señalar como colaborador de la dictadura a Jorge Bergoglio; al ex Jefe del Ejército (designado por Cristina) general Milani (a quien primero impulsó y luego defenestró); al camionero Hugo Moyano como miembro de la Triple A, (que ahora ya es “rubio y de ojos celestes” de nuevo). Incluso hace poco hizo equivocar a la Vicepresidenta, señalando a un juez también como “colaborador de la dictadura”, siendo un homónimo, y el tipo no tenía nada que ver.

En síntesis, es posible que, como dice la nota del Cohete a la Luna, Strassera fuese: “timorato, acomodaticio con el poder de turno y trepador en su carrera tribunalicia”. Yo agrego que, además, era profundamente antiperonista (igual que su hijo que hoy es abogado). Per la historia no es binaria: blanco o negro, buenos y malos, sino que la historia transita en una infinita gama de grises y que cada hombre, cada etapa, hay que analizarla dentro de su contexto.

Strassera, Moreno Ocampo, los miembros del tribunal, los miembros de la CONADEP, los testigos de la causa, el Presidente Alfonsín, en 1985 afrontaron con decisión y valor, la difícil gesta de poner en el banquillo y juzgar a los dictadores, como no se hizo, en casi ningún lugar del mundo. Y por ese solo hecho, merecen nuestro reconocimiento ante la historia.

Aldo Duzdevich autor de Salvados por Francisco y La Lealtad-Los montoneros que se quedaron con Perón.

www.aldoduzdevich.com

Publicado en Diario La Mañana del Neuquén, domingo 30 de octubre del 2022.

https://www.lmneuquen.com/1985-contexto-y-polemicas-n961794

Enlaces de interés:

https://www.lmneuquen.com/1985-una-pelicula-ver-y-reflexionar-n959460

Publicada en Blog de la Patagonia

https://guillermopirriargentino.blogspot.com/2022/10/1985-una-pelicula-para-ver-y-reflexionar.html

Para lecturas de otras publicaciones de Aldo Duzdevich hacer click en etiquetas en: Aldo Duzdevich.

Cruzada contra la amargura.

 

POR JUANA BOSIO PERRUPATO.

"La antigua lucha y arriesgada empresa de la esperanza contra la fortuna."
 Leonardo Castellani.

¡Mi cruzada es contra la amargura! Sí, sí, cruzada digo, sí, que es un término belicoso, ya lo sé. La amargura ataca por todos los flancos, todos los días, a cada momento. Es cosa de guapos hacerle frente, que andar por ahí enojado y fastidioso, agarrándosela con los demás, con Dios, con uno mismo. así es muy fácil.

Que es cosa de valientes enfrentarse al tedio, digo. No hay paz sobre la tierra, nuestra tierra está enferma, un chiquito me pide monedas en la esquina, el testigo no se presentó a la audiencia, aumentaron los cigarrillos y no llego a fin de mes. ¡Qué calamidad! ¡Calamidad de calamidades! ¡Qué importa! Dice el viejo de Castellani que siempre queda salvar el alma. Sí, sí, eso es. A veces toca abrir un vino, nomás, servirse una copa, prender un pucho y charlar un ratito con un amigo, Sí, sí, así se pasa un poco la chinche. 

Pero ¡Ah! Ahí está otra vez el aguijón de la amargura. ¿A qué dioses ofendí? ¿A qué ángel le quité su paz? ¿Contra qué estrellas pequé? ¡Ah! ¿Qué pasa que me toca purgar todos los males de este mundo? No, no, Cristo en la Cruz la tuvo peor, a ƒl le dieron lindo y parejo, y era inocente, de verdad. Yo, bueno, solo con haber apartado una vez la mirada de la cruz ya podría caer sobre mí todo el firmamento. Pero no, no seguí con el vino, que hay que salvar el alma. Con el vino de la Eucaristía digo, che, no me traten de pura curda, eh. 

¿Y aquel amor que tanto quise y me dejó? No, no, chillo con Felipe Neri, melancolía, tristeza, lejos de la casa mía. En esta casa no caben tristezas. Que la única tristeza de un cristiano es la de no ser santos. Bah, ¿y qué hago entonces con esta tristeza mía? Dejar el cristianismo no puedo, no, seré débil, demente y todo lo que quieran, pero hereje e infiel, jamás. 

¿Habrá que apretar los dientes, no? No, che, tampoco es todo tan así, volvé a brindar, volvé a brindar, dale, que a cada día le basta su pena. Pero cuando la pena ha durado ya semanas, meses, años, ¿cómo esperar la primavera? No, no, che, que amanece todos los días, eso siempre es así. ¡Qué drástica! Si vos misma decís siempre que todo es más simple y Dios no se deja ganar en generosidad? Es verdad, sí, sí. Ya vendrán cosas mejores. ¿Fortuna? No la conozco, ni en ruletas, ni en billetes. En amigos, por ahí, sí. Buenos, muchos, muy pacientes, que empujan siempre afuera de ese silencio permanente que amenaza, amargo, tedioso. ¡No! Voy a reunir mi ejército de risas y flores primaverales, ya no me importan las cursilerías, no, no ¡Ja! Si es remedio contra la amargura, qué vengan las cursilerías, que al mundo le falta pasión, che, en el fondo de tanta cursilería. Ya nadie se muere por nada, ni se hace matar por cosas grandes. ¿Será que yo me quiero morir todo el tiempo? No, che, qué decís, si la vida es un don, sí, sí, y la muerte casi que también. ¿Cómo veríamos a Dios? Sí, sí, morir hay que morir. Ahora, hay que ver por qué hay que morir. Razones no me bastan, sobran, sí.

¡Mi cruzada es contra la amargura! Sí, que es cosa de Mandinga, cosa fiera y renegada, yo soy más cabeza dura que amarga, y si me pica el fastidio, en seguida tomo aire, sí, vino no, y se me pasa. Cruzada contra la amargura, sí, hasta cuando me despierto cruzada, o sea, siempre antes de las diez, ¿y antes de las siete? Uf, ni cruzada, enredada. Sí, cruzada digo, ya me han dicho muchas veces que estoy medio piantada, pero bueno, si sirve para dar un par de trompadas, será, será, nomás.

RISA Y NIÑOS.

Hay que agarrarlo al Mandinga ese de la amargura, por las patas de atrás, rajarlo a escobazos de abuela. Hay que leer un buen cuento de hadas, que a esos el Malo les huye, hay que llenar bien el buche de alguna cosa rica y dejar de renegar por un rato. Hasta que vuelva y todo se repita otra vez. Y ahí habrá armas nuevas, sí, alguna misa, alguna canción, alguna risa de gorrión o de bebé, que regordete se ríe, jugando. Dice Wilde que los niños son las flores más bellas, y tiene razón, eh, pero los adolescentes son los cardos, agregaría yo, que no por eso dejan de ser bellos, pero bueno, fastidian un poco a veces. No, no, dijimos que fastidio no, che, que cabeza dura, sí, para fastidiarme y desfastidiarme también. A las desgracias hay que ponerles buena cara, así el Mandinga se enoja, y hay que tomar todo como venido de la mano de Dios, aunque a veces apriete un poco, pero todo es para mejor, sí, sí, hay que ser guapo y hacerle frente a la amargura, que en el Cielo no hay ninguna cara larga y hay que ir practicando para allá. 

Habrá que manotear ahogadamente, desesperadamente algún pedazo de madera esperanzada y flotante, que vaya a buen puerto mientras uno se debate entre patalear o seguir la corriente y sobrevivir. No, sobrevivir no. Vivir, basta de sobrevivir. Habrá que aferrarse a algún mate dulce para palear tanta amargura, o amargo, que el mate nunca traiciona, única amargura tolerable. Pero sí, sí, cruzada contra la amargura. ¡Fuera, amarrrrgos!

PUBLICADO EN DIARIO LA PRENSA.

https://www.laprensa.com.ar/521893-Cruzada-contra-la-amargura.note.aspx

sábado, octubre 29, 2022

La teoría de la 'hegemonía' de Gramsci.

 

Por José Carlos Rodríguez.

Instituto Juan de Mariana.

¿Por qué se ha vestido la izquierda de apoyo a los “movimientos sociales”? La obra de Gramsci es la principal inspiración de la nueva izquierda y de movimientos como Podemos.

El marxismo adolece de la confusión entre ser y deber ser. Plantea la historia del hombre en términos teleológicos, descritos con la distancia de científicos, pero expresados a su vez con la fuerza de la llamada a la acción en nombre de una injusticia cósmica. Una injusticia necesaria, pero inaceptable, conduce de forma inexorable a la acción revolucionaria, que por otro lado ha de surgir también de la voluntad de los miembros de una sociedad. Es una contradicción evidente para cualquier lector de Marx. Un seguidor frío y escrupuloso a la vez promovería una política de laissez faire para acelerar la llegada de la justicia, y sin embargo varias generaciones de fieles de la religión marxista, con temperamentos de toda laya, han criticado con dureza el libre desarrollo del mercado que habría de llevarnos, según ellos, a las puertas de su paraíso.

Un aspecto de esa contradicción es la adoración de los marxistas al líder. El líder sublima al proletariado, y actúa como agente necesario para el cambio. Pero su teoría de la historia, la de Marx, no otorga a los líderes ningún papel. Por otro lado, el marxismo histórico identifica al líder con el teórico que posee el conocimiento de la verdad. Esa identificación ha llevado a entrenar como grandes teóricos a auténticas medianías, como Lenin o Mao. ¿Cómo ofrecer una solución a todo ello? Antonio Gramsci se preocupó por resolver estas contradicciones, y cabe decir que lo logró, aunque para ello tuvo que hacer un gran sacrificio: el del marxismo.

Gramsci fue a la Rusia revolucionaria, de la que llevó a Italia (1923) la misión de crear un frente de izquierdas que luchase contra el fascismo, que estaba ya en el poder. En 1926, con la excusa de un falso intento de atentado contra Mussolini, el dictador fascista adopta varias medidas represivas; entre ellas, el encarcelamiento de Antonio Gramsci, a pesar de contar con inmunidad parlamentaria. En la cárcel, de la que sólo saldría para morir en el hospital, escribió su obra más importante.

Gramsci, que no era hombre de un sólo libro, tuvo el ingenio y la libertad de beber de fuentes muy diversas. Se planteó la necesidad de aunar la teoría marxista con una filosofía política que llamase a la acción; una “filosofía de la praxis”, como él la llamó. Por otro lado, también quería resolver otra dificultad: la de explicar por qué la historia no había traído la esperada revolución a algunos países, a la práctica totalidad, en realidad. Gramsci halló la respuesta en su teoría de la “hegemonía”.

El capitalismo puede dar sus frutos podridos en forma de contradicciones, pero su eficacia puede quedarse en la de la pólvora mojada si se encuentra con frenos eficaces, suficientes para paralizar el necesario curso de la historia. Ese freno proviene de un dominio de clase que es más complejo que el que describió el profeta. La clase burguesa posee los medios de producción, sí, pero también establece una hegemonía política y cultural por medio de la sociedad y sus instituciones, y también por medio del Estado.

La estructura (los medios de producción) determinan la superestructura (la cultura). Divide la sociedad en clases, y éstas actúan en función de sus intereses. Pero la clase burguesa se dota además de unos medios (educación, medios de comunicación, religión…) que construyen y refuerzan esa hegemonía cultural, que asienta ideas contra revolucionarias, y por tanto socavan la eficacia de la presión desde la base material hacia una revolución liberadora. Esta situación abre infinidad de vías de acción, que se resumen en el objetivo de tomar todas las instituciones, romper esa hegemonía burguesa, y substituirla por otra de carácter comunista. La revolución ya no es una fuerza que nos arrolla, sino una acción de la que somos protagonistas.

Por esa vía, Gramsci obtiene tres resultados: Uno, se explica la ineficacia de la teoría marxista, pues crisis económica y sistema burgués parecen convivir sin revolución. Dos, acuña una “filosofía de la praxis”, una llamada a la acción cultural que pasa por ocupar todas las instituciones, públicas y privadas, y someterlas a la prédica revolucionaria. Y tres, destroza hasta no dejar piedra sobre piedra el edificio teórico de Karl Marx, al menos en su aspecto pretendidamente científico. Pero es un sacrificio necesario; el tiempo corre, la promesa de un paraíso perfectamente justo quema en el corazón y hay que traerlo a la experiencia humana sin más dilación.

Gramsci abre la puerta, en definitiva, a una política marxista mucho más rica, y puede que mucho más eficaz que la acción puramente revolucionaria. Y en esa política marxista, en esa “revolución pasiva” de la que habla Gramsci, los intelectuales sí tienen un papel que jugar. Más cuanto que esa nueva praxis revolucionaria no se puede realizar de forma individual, sino que, como la misión que le encargó Lenin al propio Gramsci, pasa por la construcción de un “bloque histórico” que aúne las fuerzas de forma armónica y efectiva. Ese agente, ese “príncipe moderno” que menciona Gramsci, es el partido. Sólo el partido puede lograr esa substitución de una hegemonía por otra. Las masas deben rendir una total sumisión al mismo, mientras que los intelectuales, como él, tienen la misión de guiarlo hasta la victoria final.

Gramsci murió en 1937. Su obra no adquirió verdadera importancia hasta los años 60. Es la principal inspiración de la nueva izquierda y de movimientos como el de Podemos. ¿Por qué se ha vestido la izquierda de apoyo a los “movimientos sociales”? ¿Por qué hablan de la importancia de estar en la calle además de llegar a las instituciones? Porque la política consiste en tomar, una por una, la miríada de organismos sociales, desde las asociaciones de vecinos a los clubs de lectura, desde las asociaciones estudiantiles a las científicas, y politizarlas para someterlas a la disciplina del “príncipe moderno”. Comprender a Gramsci es esencial para entender los movimientos de izquierda actuales.

https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/la-teoria-de-la-hegemonia-de-gramsci/

viernes, octubre 28, 2022

JOSE AUGUSTO canta CANDILEJAS.


José Augusto Cimillo Cougil nacido en Río de Janeiro, Brasil un 16 de agosto de 1953 se lo reconoce como José Augusto, es un famoso cantautor brasileño. Canta baladas de amor y música romántica en general, ambos en portugués y español. Uno de sus temas conocidos es la versión del tema de Carlitos Chaplin Candilejas.

"Candilejas" (Melodía) Charles Chaplin.

jueves, octubre 27, 2022

El Covid-19 “muy probablemente” se filtró de un laboratorio en China, según un informe republicano del Senado.

Miembros de la OMS en el Institudo de Virología de la OMSKyodo News - Kyodo News Stills.

Se necesita más evidencia para una conclusión definitiva sobre el origen del virus, dice el informe; se cree que los hallazgos probablemente impulsarán llamados a realizar más investigaciones.

The Wall Street Journal.

WASHINGTON.— La pandemia de Covid-19 que mató a millones de personas en todo el mundo “probablemente fue el resultado de un incidente relacionado con la investigación” en China, y no la transmisión natural de un virus de animal a humano, según un nuevo informe de los republicanos en el comité de salud del Senado.

El estudio cita detalles sobre la propagación temprana del virus SARS-COV-2, que causa el Covid, el hecho de que no se haya identificado ningún huésped animal casi tres años después de la pandemia y procedimientos de bioseguridad problemáticos en los laboratorios de la ciudad china de Wuhan para respaldar sus conclusiones.

El informe de 35 páginas del personal del comité republicano reconoce que las conclusiones definitivas sobre los orígenes de la pandemia son imposibles sin más evidencia. Pero, dice: “La hipótesis de un origen zoonótico natural ya no merece el beneficio de la duda, ni la presunción de exactitud”.

El informe se basa en gran medida en información que ya está disponible públicamente, pero es probable que refuerce los llamados en Washington para que se realicen más investigaciones sobre los orígenes del virus. Los republicanos han prometido lanzar investigaciones más agresivas sobre el Covid-19 si recuperan el control de una o ambas cámaras del Congreso en las elecciones de mitad de período.

Los brotes anteriores de enfermedades zoonóticas, en los que un patógeno salta de los animales al hombre, han ocurrido en múltiples lugares a medida que un virus circula en las poblaciones animales, mientras que se sabe que el virus Covid surgió solo en Wuhan, hogar de laboratorios que realiza investigaciones sobre coronavirus, recuerda el informe. Además, dice, ningún animal ha sido identificado como infectado con el virus antes del brote pandémico de diciembre de 2019.

Si el Covid fue el resultado de una transmisión natural o de un accidente de laboratorio ha sido tema de intenso debate científico y público. China ha negado repetidamente que haya una fuga de laboratorio y sugirió que un laboratorio de Estados Unidos pudo haber sido el origen del virus.

Un informe de inteligencia de Estados Unidos publicado el año pasado no pudo resolver la pregunta y se limitó a decir que el virus no mostraba signos de ingeniería genética deliberada. Discernir sus orígenes requiere una mayor cooperación de Pekín, dijo ese informe.

Muchos científicos que estudian epidemias dicen que no se puede descartar una fuga de laboratorio en Wuhan y que necesita más investigación, pero que también es posible que el virus se propague naturalmente a los humanos a través de animales en la naturaleza, en una granja o en un mercado. A principios de este mes, una revisión de las Actas de las Academias Nacionales de Ciencias concluyó que la “evidencia científica creciente” apunta a un origen zoonótico y un contagio a los humanos a través del comercio de vida silvestre.

El informe interino del personal del Senado fue publicado por el senador Richard Burr, el republicano de mayor rango del panel, quien dijo que debería guiar el trabajo de la Organización Mundial de la Salud y otros organismos que aún investigan los orígenes del virus. Burr consideró que el personal ha recopilado suficiente información convincente y de fuente abierta para merecer un informe provisional, dijo un asistente principal del comité.

La presidenta del comité, la senadora Patty Murray dijo en un comunicado que el panel continúa trabajando en un informe bipartidista sobre el tema.

La teoría de la fuga de laboratorio propone que el SARS-COV-2 estaba siendo estudiado o manipulado en uno de varios laboratorios en Wuhan que realizaron investigaciones sobre el coronavirus y escapó a través de un trabajador infectado.

The Wall Street Journal informó en mayo de 2021 que, según informes de inteligencia de Estados Unidos, en noviembre de 2019 tres investigadores del Instituto de Virología de Wuhan se enfermaron lo suficiente como para requerir tratamiento hospitalario, lo que impulsó los pedidos de un mayor examen de la teoría de la fuga de laboratorio.

El informe del personal republicano cita una propuesta del Instituto Wuhan y un grupo privado llamado EcoHealth Alliance a la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada de Defensa del Pentágono para encontrar coronavirus que se unan fácilmente a las células humanas o manipular virus para lograr el mismo efecto. La propuesta, destinada a desarrollar protección contra tales virus, nunca fue financiada.

También cita declaraciones de funcionarios chinos que cuestionan los protocolos de seguridad de los laboratorios de Wuhan.

https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/el-covid-19-muy-probablemente-se-filtro-de-un-laboratorio-en-china-segun-un-informe-republicano-del-nid27102022/