GRACIAS POR ESTAR AQUÍ...

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...." el pueblo recoge todas las botellas que se tiran al agua con mensajes de naufragio. El pueblo es una gran memoria colectiva que recuerda todo lo que parece muerto en el olvido. Hay que buscar esas botellas y refrescar esa memoria". Leopoldo Marechal.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.
“Amar a la Argentina de hoy, si se habla de amor verdadero, no puede rendir más que sacrificios, porque es amar a una enferma". Padre Leonardo Castellani.

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"La historia es la Patria. Nos han falsificado la historia porque quieren escamotearnos la Patria" - Hugo Wast (Gustavo Martínez Zuviría).

“Una única cosa es necesario tener presente: mantenerse en pie ante un mundo en ruinas”. Julius Evola, seudónimo de Giulio Cesare Andrea Evola. Italiano.

miércoles, noviembre 04, 2026

En el Día Mundial del Sándwich, similitud entre Argentina y Japón: el tradicional pan blanco, suave y sin corteza que sirve de base para tantos sándwiches.

 


Dos culturas, una pasión compartida!

En el Día Mundial del Sándwich, descubrimos una curiosa similitud entre Argentina y Japón: el tradicional pan blanco, suave y sin corteza que sirve de base para tantos sándwiches.
En es el protagonista del clásico “sándwich de miga”, infaltable en celebraciones.
En es muy popular, conocido como “shokupan” , se utiliza en una gran variedad de sándwiches.
Dos culturas, distintas tradiciones y una similitud que se disfruta en cada bocado.
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ふたつの文化、ひとつの共通の楽しみ!
世界サンドイッチデーにちなみ、アルゼンチンと日本の意外な共通点をご紹介します。それは、柔らかく、耳のない白い食パン。さまざまなサンドイッチに使われています。

アルゼンチンでは、伝統的な「サンドイッチ・デ・ミガ」の主役。お祝いの席には欠かせない一品です。

日本では「食パン」として親しまれ、さまざまな種類のサンドイッチに使われています。
ふたつの文化、それぞれの伝統。そして、一口ごとに楽しめる共通点。

Embajada de la República Argentina en Japón.

Santos argentinos por MYRIAM MITRECE y CARLOS IALORENZI.

 


Santos argentinos.

Cada uno de nosotros es único e irrepetible. Llevamos una historia a cuestas, transitamos la realidad de nuestro tiempo, nos formamos en el seno de una sociedad, de una familia, pasamos por experiencias únicas, nos asaltan dudas, inquietudes, vivimos penas y alegrías. Somos diferentes; sin embargo, todos estamos llamados a ser santos.

Aunque muchísimos no han llegado a los altares, ellos sí. Y aunque su localización geográfica no sea lo más importante, los cinco tienen algo en común: son considerados santos argentinos.

A pocos días de la llegada de S.S. León XIV a nuestro país, es ocasión para recordar a aquellos elegidos que honraron nuestro suelo.

FIDELIDAD Y FORTALEZA

San Héctor, Héctor Antonio Valdivielso Sáez, nació en Buenos Aires el 31 de octubre de 1910. Fue bautizado en la antigua Iglesia de San Nicolás de Bari, en la cual hoy se conserva una reliquia.

Al cumplir doce años, ingresó a la vida religiosa en las Escuelas Cristianas de La Salle, en Burgos, España. Tomó el nombre de Benito de Jesús. Inició su apostolado educativo en la Escuela de Astorga. Promovió las buenas lecturas. Sus alumnos fueron el centro de sus esfuerzos. Continuó su apostolado en Turón, Asturias. En 1933 la situación política empeoró ante el crecimiento de los izquierdistas y anarquistas. A los religiosos se les prohibió usar el hábito.

Fue fusilado con otros Hermanos Lasallanos el 9 de octubre de 1934 por su condición de religiosos y educadores católicos. Coincidentemente, ese día comenzaba en Buenos Aires el Congreso Eucarístico Internacional.

S. S. Juan Pablo II, lo canonizó el 21 de noviembre de 1999. Es el primer santo argentino. Se lo recuerda el 9 de octubre, aniversario de su martirio por odium fidei, odio a la fe.

ENTREGA Y MISIÓN

San José Gabriel del Rosario Brochero nació en 1840, en Villa Santa Rosa, Córdoba. Es el primer santo puramente autóctono. Nació, vivió, evangelizó y murió en su provincia natal, donde se entregó incondicionalmente a los pobres, enfermos y necesitados. Con sus propias manos levantó escuelas y capillas. Abrió caminos físicos entre las montañas y caminos espirituales, acercando a los pobladores a Jesús. Entre mateada y mateada se fue ganando el apelativo de Cura gaucho. Las sierras cordobesas lo vieron como párroco durante muchos años. “La gracia de Dios es como la lluvia, que a todos moja”, decía, y haciendo honor a sus palabras convivió y asistió a los enfermos de lepra, enfermedad en esa época, incurable y sumamente excluyente. Ciego y sordo, contagiado de esta enfermedad y ya anciano, volvió a la Casa del Padre fiel a su lenguaje campechano: “Ahora tengo ya los aparejos listos pa'l viaje”. Murió a los 73 años, en 1914.

Fue canonizado por el papa Francisco el 16 de octubre de 2016. Se lo recuerda el 16 de marzo, aniversario de su nacimiento.

CARIDAD Y AUDACIA

Santa Nazaria Ignacia de Santa Teresa de Jesús March Mesa fue canonizada el 14 de octubre de 2018 por el papa Francisco. Si bien nació en España, vivió en México y en Bolivia, pero su vida también se asocia fuertemente con nuestro país. Gran parte de su labor pastoral se desarrolló en el barrio porteño de Villa Pueyrredón y parte de los milagros que la condujeron a la canonización ocurrieron en hospitales de Buenos Aires.

La labor de la Madre Nazaria Ignacia no quedaba en meras palabras, era una mujer de acción. Según las Constituciones redactadas por ella, el Instituto de las Misioneras de la Cruzada Pontificia, -que fundó- “tiende a realizar la acción social de la mujer, con la mayor perfección posible, y tiene por fin especial la difusión del catecismo entre niños y adultos y quiere como distintivo característico suyo, ser reconocido por su particular unión con el Santo Padre”. Así se dedicó fervientemente a la promoción social y dignidad de la mujer trabajadora. Promovió una iglesia en salida hacia los más necesitados, fundamentalmente de barrios obreros, décadas antes de que sea planteado por el Concilio Vaticano II. El 6 de julio se la recuerda porque ese día de 1943 falleció en Buenos Aires.

HUMILDAD Y ALEGRÍA

San Artémides Joaquín Desiderio María Zatti, conocido como ‘el enfermero de la Patagonia’, fue canonizado el 9 de octubre de 2022 por el papa Francisco. Aunque nació en Italia, emigró de joven a la Argentina, donde vivió y se consagró al cuidado de los enfermos en el Hospital San José de Viedma. No importaba la distancia, el frío, el viento y el rigor del clima y del medio natural patagónico, ‘el enfermero de los pobres’ estaba siempre dispuesto, sin quejas, ni descanso. Vivió el servicio sanitario como una expresión directa de su fe.

Se lo recuerda el 15 de marzo, aniversario de su fallecimiento.

PERSEVERANCIA

María Antonia de Paz y Figueroa nació en 1730, en el seno de una familia acomodada, de Santiago del Estero. Fue una difusora infatigable de la espiritualidad ignaciana ante la adversidad. Sus caminatas evangelizadoras la llevaron a recorrer a pie miles de kilómetros.

‘Mama Antula’, Santa María Antonia de San José, fue canonizada el 11 de febrero de 2024 por el papa Francisco. La primera mujer reconocida como mujer santa nacida en la Argentina.

Murió en Buenos Aires en 1799, el 7 de marzo. Cada año, en esa fecha se la recuerda.

Cada uno con lo propio lograron vivir la santidad a su modo. Los cinco llegaron finalmente a convertirse en la mejor versión de sí mismos y nos invitan a que nosotros también hagamos nuestra parte.

por MYRIAM MITRECE y CARLOS IALORENZI.

Publicado en LA PRENSA.

https://www.laprensa.com.ar/Santos-argentinos-577504.note.aspx

martes, noviembre 03, 2026

Super Trouper es el nombre del séptimo álbum de estudio del grupo sueco ABBA.

 

Super Trouper es el nombre del séptimo álbum de estudio del grupo sueco ABBA (Agnetha, Björn, Benny, Anni-Frid).

Publicado por primera vez el 3 de noviembre de 1980.


"Super Trouper" es un gran foco que se usa para iluminar a los artistas durante sus presentaciones. La canción cuenta como una artista está cansada de la vida que le ocasiona la fama que posee, pero recobra las esperanzas al saber que su pareja irá a verla. Este tema viene incluido en el álbum Super Trouper, como la pista número uno (datos de Wikipedia).

Super Trouper fue publicado por primera vez en Escandinavia el 3 de noviembre de 1980 bajo el sello de Polar Music. En países hispanos, los temas “Andante, Andante” La música de la canción fue compuesta por Björn y Benny, pero la letra la tradujeron Mary y Buddy McCluskey. Fue grabada en octubre de 1980 y “Happy New Year” (en español: “Feliz año nuevo”) " fueron sustituidos por sus versiones en español. “Felicidad” es una canción y un sencillo que publicó el grupo sueco ABBA en la Argentina, la letra la tradujo Mary y Buddy McCluskey. La canción fue grabada sólo para publicarse en la versión Super Trouper, donde la reemplazarían en lugar de su versión en inglés.







lunes, noviembre 02, 2026

2 de noviembre: Día de los Muertos por la Patria.

 


2 de noviembre: Día de los Muertos por la Patria.

En 1908 el profesor correntino Dr. José Alfredo Ferreira propuso esta fecha -convalidada por el Consejo Nacional de Educación- que homenajea y recuerda a todos aquellos hombres y mujeres, anónimos o conocidos, que murieron por la Patria, para que fuera un país libre y soberano!!
HONOR Y GLORIA A ELLOS!!!
(en la imagen, llama votiva al soldado desconocido del Monumento Nacional a la Bandera).
Asociación Belgraniana de Morón.

ZONCERA. La mayor zoncera patagónica.

 


ZONCERA.

La mayor zoncera patagónica, con el perdón de don Arturo Jauretche, es que la Patagonia es una tierra maldita.
Veamos: "El país apenas ofrecía el menor interés. Uno de los caracteres más notables de la Patagonia es la completa semejanza de producciones en toda su extensión. Las llanuras horizontales de árido cascajo crían las mismas plantas enanas y achaparradas, y en los valles crecen los mismos arbustos espinosos. Por todas partes se ven las mismas aves e insectos. Aún las riberas del rio y de los claros arroyuelos que desaguan en él, apenas animaban el paisaje con la nota alegre de un verdor vivo. Sobre esta tierra pesa la maldición de la esterilidad".
Esto lo escribió en el año 1839 el naturalista Charles Darwin.
Pregunto, si Darwin viera la Patagonia ahora, que diría?
Jorge Castañeda.

domingo, noviembre 01, 2026

PANES DE MUERTO EN ESPAÑA: UNA TRADICIÓN OLVIDADA QUE SIGUE VIVA EN AMÉRICA.

 


PANES DE MUERTO EN ESPAÑA: UNA TRADICIÓN OLVIDADA QUE SIGUE VIVA EN AMÉRICA.


Tal y como queda registrado en textos ya en el siglo XVI, en España era típico hacer una visita anual al cementerio y colocar pan, vino y flores sobre las sepulturas.

El pan era una ofrenda común tanto en Todos los Santos como en los funerales en general, y en especial en el norte de España. En multitud de iglesias norteñas, castellanas, aragonesas y catalanas, los feligreses llevaban panes, cocas y tortas el día de Todos los Santos y las daban al párroco, quien las bendecía y luego repartía.

Con ellos se realizaban diferentes rituales según el lugar. Los panes bendecidos tenían carácter de ofrenda, y antes de consumirlos se rezaba un Padre nuestro por las almas de los difuntos.

Esta tradición era una reminiscencia romana, según la historiadora Dolors Sanahuja señala que "esta costumbre era antiquísima y a los panes bendecidos se le asociaban propiedades milagrosas". Una vez bendecido, el pan de ánimas se repartía como limosna entre los pobres.

El carácter sagrado de este pan hizo que se prestara a la caridad, y la Iglesia comenzó a tolerar las rondas de mendicantes de comidas para los muertos, de ahí surgió la práctica de pedir puerta por puerta el día de Todos los Santos.

Esto anterior, recuerda al actual reparto de golosinas de Halloween, pero ¡pero ojo! Que no estoy diciendo que el reparto de golosinas de halloween sea español ( aclaración necesaria para los que no saben entender lo que leen).

En Canarias, una variante local es el Finados, Finaos o Pan por Dios, en el cual los niños tocan las puertas de sus vecinos pidiendo "¡pan por Dios!" o preguntando "¿Hay santitos?", a lo cual recibían pan de higos, frutas, frutos secos, etc.

Según De Hoyos, estos panes se elaboraban en diferentes partes de Castilla, como en Segovia, donde era llamado 'pan de ánima', Salamanca o León, donde era llamado 'pan de muerto' o 'pan de difuntos'. Durante la Misa de Ánimas en Zamora, se les llamaba "animeras" a las mujeres que se dedicaban a recoger los panes de muertos.

En Toledo, los panes de Todos los Santos solían tener forma de cadáver amortajado. En Sicilia, (cuando la isla era española), los panes de muerto se preparan con forma de persona con los brazos cruzados.

En otros puntos de España se les daba a las masas formas de huesos humanos y se cubrían con azúcar. En Galicia, el "pan de difuntos" se preparaba con harina de castaña. Según Hoyos Sainz, en la Cornisa Cantábrica el pan y otros alimentos se ponían sobre las tumbas de los difuntos la noche de todos los santos, cosa que hoy se ha sustituido por flores.

También en Cataluña es típica la castanyada como festividad otoñal. Se tiene constancia del pa d’ànimes por toda Cataluña, aunque las tradiciones asociadas a él varían entre pueblo y pueblo. En muchos se ofrendaba el pan en las bacías de difuntos los domingos, o en los funerales, o en días señalados como el 1 de noviembre. Inclusive, antiguamente en los hornos públicos se encontraba un armario llamado animer, en el cual se depositaban todos los panes que luego las mujeres daban a las almas de los difuntos.

El pan de muertos catalán también se llamaba pa d’absoltes (absoltes es el nombre que reciben en catalán las oraciones que se dedican a los difuntos). Otro pan mortuorio catalán es el llamado pa de memòria, una hogaza con una cruz en medio que se repartía a los asistentes de un funeral después de comer juntos.

En las islas Baleares, antiguamente por Tots Sants se hacían panets de mort (panecitos de muerto), unos panes diminutos con forma antropomórfica (de persona muerta) o zoomórfica (de conejo).

Estos panecitos se hilaban en una cuerda en forma de rosario y se regalaba a los niños de la casa para enseñarles la costumbre de rezar y llorar la muerte de sus difuntos el 1 de noviembre.

En origen se hacían con masa de pan, pero luego se sustituyó por "masa real" (mazapán). En el artículo "Costumbres Menorquinas" de la revista Menorca Gráfica del 13 de noviembre de 1927, se habla de los panets de mort, típicos de Todos los Santos y Fieles Difuntos. Aunque por aquel entonces ya los daba por desaparecidos, indica que es probable que aún se hicieran en casas particulares. Dependiendo de la receta, estos panes se aromatizaban con anís.

En definitiva, así podríamos ir describiendo en cada pueblo y cada región de España los diferentes panes de muertos que se hacían por todos los Santos, una tradición que al parecer se ha perdido en gran medida.
Raíces Hispánicas
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sábado, octubre 31, 2026

Expresiones diferentes entre la Argentina y Uruguay.

 


Educando Pro


EXPRESIONES DIFERENTES ENTRE ARGENTINA Y URUGUAY

1. «CHE» / «BO»
En Argentina es común decir «Che, ¿cómo andás?» para llamar la atención de alguien. En Uruguay se escucha «Bo, ¿cómo andás?». Ambas expresiones son habituales entre amigos y personas de confianza.
2. «¡DALE!» / «¡TA!»
Los argentinos utilizan «Dale» para expresar acuerdo o aceptación. En Uruguay es muy frecuente escuchar «Ta», que puede significar «está bien», «entendido» o «de acuerdo», dependiendo de la conversación.
3. «¡QUÉ COPADO!» / «¡ESTÁ DEMÁS!»
En Argentina, «¡Qué copado!» significa que algo es genial o divertido. En Uruguay se utiliza «¡Está demás!» para expresar entusiasmo o admiración por algo que resulta excelente.
4.
«LOS PIBES» / «LOS GURISES»
En Argentina, «los pibes» es una manera informal de referirse a niños o jóvenes. En Uruguay se escucha frecuentemente «los gurises», una expresión muy característica para hablar de los más pequeños.
5. «HAY UN MONTÓN» / «HAY PILA»
Los argentinos utilizan «un montón» cuando quieren indicar que existe una gran cantidad de algo. En Uruguay es habitual escuchar «Hay pila de gente» o «Tengo pila de cosas», con un significado parecido.
6. «ME TOMO EL COLECTIVO» / «ME TOMO EL ÓMNIBUS»
En Argentina es común llamar «colectivo» al autobús urbano. En Uruguay predomina «ómnibus» para el mismo transporte. En ambos países también se utiliza informalmente la palabra «bondi».
7. «COMPRÉ FACTURAS» / «COMPRÉ BIZCOCHOS»
En Argentina, las «facturas» son masas de panadería que suelen acompañar el mate o café. En Uruguay, muchas de estas preparaciones se conocen como «bizcochos», aunque existen variedades propias de cada país.
8. «PONETE LAS ZAPATILLAS» / «PONETE LOS CHAMPIONES»
Los argentinos llaman «zapatillas» al calzado deportivo. En Uruguay es muy habitual utilizar «championes» para referirse al mismo tipo de calzado, especialmente en conversaciones cotidianas.
9. «PONÉ LA PAVA» / «PONÉ LA CALDERA»
En Argentina se utiliza «pava» para el recipiente donde se calienta el agua del mate. En Uruguay es tradicional llamarlo «caldera». Ambas expresiones pueden utilizarse cuando alguien se prepara para tomar mate.
DATO CURIOSO
Argentina y Uruguay comparten el español rioplatense, por eso tienen muchas palabras y expresiones similares. Sin embargo, términos como «bo», «gurises» y «championes» permiten reconocer fácilmente algunas características del habla uruguaya.
¿Cuál de estas nueve diferencias te sorprendió más? ¿Conoces otra expresión típica de Argentina o Uruguay?
FUENTES: Academia Nacional de Letras de Uruguay, Asociación de Academias de la Lengua Española, Real Academia Española, LA NACION, BBC Mundo, Diccionario Dos orillas.

Autor: Educando Pro.

Nota GPA. En Uruguay se al gurí se llama botija según la RAE. Gurí -como se le dice al niño, pibe, chico- se utiliza por cercanía en el litoral argentino.
Como cambian en nuestra América las costumbres y el idioma.