HUMOR DEL 12 DE OCTUBRE.

 

Yapa.

Diles la verdad...

 Diles que toda raza tiene sus antepasados y también su egregora (esfera espiritual) Diles que los primeros egipcios fueron negros, nada que ver con las películas de Hollywood. Diles que Cristóbal Colón no descubrió a América, que los egipcios negros fueron los primeros en recorrer el mundo, que descubrieron Europa, América, Asia y Oceanía.

Diles que en Egipto se inventó el metro a partir de la medida de una gota de agua, que pi (3,14) y el número de oro se inventaron en Egipto, así como muchos teoremas geométricos atribuidos a Pitágoras y Thalès, y sin embargo Imotep, el mayor de los eruditos, sigue siendo desconocido en los libros de historia.

Diles que el antepasado de la humanidad ha sido descubierto en África, que se han hecho muchos inventos de este mundo con la participación de los negros que nunca se han citado! Diles que África tenía una escritura antes de que llegaron los primeros barcos y los primeros misioneros. Diles que la Unión puede garantizar nuestra supervivencia y que el concreto fue inventado en Egipto y no por los albañiles francos.

Diles que después de organizar envíos punitivos para saquearnos de nuestras obras de arte para los museos occidentales con la llave de miles de muertos, también vandalizan nuestro patrimonio cultural rompiendo las narices de las estatuas egipcias para que no se reconozca la nariz sorprendida de un Kemite, prueba palpable de que el antiguo Egipto era negro.

Diles que trabajen y que no esperen que el maná caiga del cielo. Diles que crean en nuestros antepasados porque son los únicos que pueden interceder ante el creador. Diles que no odien al otro cuando descubran la verdad de una historia falsificada, sino que PERDONEN.

Hay que decirle la verdad a nuestros hijos porque es la única forma de derrocar el vapor de la dominación psicológica de otras razas sobre la nuestra. Nuestro color de piel no es la maldición de Cham, diles que la verdadera pobreza no es subjetiva, sino objetiva! Que al final de cuentas, no es la raza y su color lo que importa.

Visto en Redes Sociales sin autor.

12 de octubre de 1884: EL DÍA EN QUE LA BANDERA ARGENTINA SE ALZÓ EN USHUAIA.

 

12 de octubre de 1884: EL DÍA EN QUE LA BANDERA ARGENTINA SE ALZÓ EN USHUAIA.

En cumplimiento de las disposiciones del Gobierno Nacional, el Comodoro Augusto Lasserre, al frente de la Expedición Naval al Atlántico Sur, procedió a la inauguración de la Subprefectura Marítima de la Tierra del Fuego en la bahía de Ushuaia, acto que formalizó la presencia efectiva del Estado en la región.

Antes de la llegada de la autoridad argentina, en el lugar convivían los yámanas y un pequeño asentamiento conformado por la misión anglicana fundada en la década de 1860 por Thomas Bridges, que, como símbolo de presencia institucional, izaba la bandera británica.

Si bien el izamiento de ese pabellón no significaba un acto de soberanía, el Gobierno Nacional, atento a la necesidad de afirmar su jurisdicción en los territorios australes, dispuso la creación de dos subprefecturas marítimas: una en la Isla de los Estados y otra en Tierra del Fuego.

Aquel 12 de octubre Lasserre desembarcó en la bahía y se reunió con Bridges, quien reconoció la autoridad argentina y aceptó colaborar con la nueva administración. Entonces se produjo el gesto histórico: se arrió la bandera británica y se izó el pabellón nacional argentino por primera vez en Tierra del Fuego.

La ceremonia representó el inicio de la presencia estatal permanente en el lugar, que con el tiempo evolucionaría en la actual Ushuaia.

El sitio exacto donde se izó la bandera argentina, hoy ubicado en la Plaza Cívica 12 de Octubre, en la intersección de Lasserre y Avenida Maipú, fue declarado Lugar Histórico Nacional por el Decreto del Poder Ejecutivo Nacional Nº 17.265/43. Allí se erige un obelisco y una placa recordatoria.

Desde aquel día, la bandera argentina flamea en el confín austral como símbolo de identidad, continuidad histórica y presencia estatal.

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10 de octubre de 1832: CONTINUIDAD DE LA SOBERANÍA ARGENTINA EN LAS ISLAS MALVINAS

El 10 de octubre de 1832, la goleta “Sarandí” llegó a Puerto Luis, en las islas Malvinas, cumpliendo órdenes precisas del gobierno de Buenos Aires. A bordo viajaba el Teniente Coronel de Marina José María Pinedo, veterano de las guerras de la Independencia, encargado de un acto fundamental: formalizar el mando argentino en las Malvinas, sus islas adyacentes y la costa patagónica hasta el Cabo de Hornos y Tierra del Fuego.

Ese día, Pinedo puso en posesión del mando al Sargento Mayor de Artillería Esteban José Francisco Mestivier, designado como Comandante Político y Militar. Mestivier llegaba para reorganizar la colonia, restablecer el orden y reafirmar la autoridad nacional tras los abusos de barcos extranjeros y el ataque del USS “Lexington” en 1831.

La ceremonia reafirmó la continuidad de la soberanía argentina sobre las islas, heredada de la administración española y ejercida desde tiempo atrás mediante actos concretos de gobierno, presencia poblacional y organización territorial.

Fuente de información: Instituto Browniano.

GPA superó las 4 millones de vistas o visitas.

 

Hoy lunes 12 de octubre del 2026 según el contador de Blogger de Google indica que se superó hoy los 4 millones. 

Bartolina Sisa fue una mujer indígena de la etnia aymara de las luchas anticoloniales del siglo XVIII en América.

 

BIOGRAFÍAS INDISPENSABLES PARA CONOCER LA OTRA HISTORIA (esa historia que no nos cuentan en las escuelas).

BARTOLINA SISA VARGAS (Caracato, Corregimiento de La Paz, Virreinato del Perú, 24 de agosto de 1750 o 1753 - La Paz, Virreinato del Río de la Plata Imperio español, 5 de septiembre de 1782)

Bartolina Sisa fue una mujer indígena de la etnia aymara y una de las mujeres más emblemáticas de las luchas anticoloniales del siglo XVIII en América Latina.

Hija de José Sisa y Josefa Vargas, junto a sus padres Bartolina adquirió la experiencia en el rubro del comercio, logrando independizarse a los 19 años. Durante sus viajes por muchas ciudades, pueblos, comunidades, minas, cocales, Bartolina Sisa Vargas conoció la realidad en la que vivían los pueblos andinos. Es así que observó el sometimiento, la explotación, las ofensas y el abuso que sufrían sus hermanos indígenas por parte de las autoridades, los blancos españoles. Esta realidad generó una “convicción de protesta contra todo el sistema colonialista de explotación de la entonces joven Bartolina Sisa.

En 1772, casada con Julián Apaza, conocido como Túpac Katari, Inca Rey de los Aymara y Virrey del Inca, tuvo el primero de sus cuatro hijos: tres varones y una niña. El primer hijo fue capturado en Perú por el brigadier Sebastián Segurola, en 1783, y se cree que posteriormente fue asesinado. Los otros tres llegaron a sobrevivir en la clandestinidad. Bartolina fue descrita por algunos historiadores como una mujer aguerrida que dominaba la kurawa (honda) y el fusil. Sabía montar caballo, era de piel morena, esbelta, de ojos negros, y muy inteligente. Con 25 años, junto a su esposo, organizaron y lideraron distintos levantamientos contra el poder imperante y las injusticias cometidas por el sistema colonialista de explotación del siglo XVIII. Cuando estalló la insurgencia indígena aimara - quechua de 1781, ella fue proclamada virreina por derecho propio. Bartolina asumió importantes funciones de liderazgo.

La invasión española en el continente americano fue responsable de introducir prácticas de violencia y explotación marcadas por el patriarcado, el racismo, el desarrollo del capitalismo y la esclavitud. Bartolina fue una de las mujeres que tomaron el mando de los rebeldes de su región. Combatiendo con fusil y liderazgo, Bartolina y otras compañeras como Gregoria Apaza organizaron batallones populares contra el Imperio español. Bartolina Sisa fue responsable por tareas de reclutamiento, de organización logística de provisiones y circulación en territorio rebelde. Organizó campamentos durante la sublevación en ciudades como El Alto, o zonas de la capital, como Killi Killi, Poto Poto (hoy Miraflores) y Pampahasi. Desde 1780 se planificaba una insurrección indígena. Junto a José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru) y los hermanos Dámaso y Tomás Katari de Chayanta, con quienes convergían en sus ideales libertarios y propósitos emancipatorios, lograron reunir a más de 150 mil indígenas de toda la región. El 13 de marzo de 1781 se levantó un campamento militar indígena en La Ceja de El Alto cerrando todos los accesos a la ciudad de La Paz. Antes de iniciar el cerco a La Paz, rumbo a la liberación de su pueblo, Sisa fue nombrada Virreina y Túpac Katari Virrey del Inca. Empezaron con 20 mil indígenas y en cinco meses llegaron a ser 80 mil personas, generando escasez de alimentos y de agua en la ciudad. El 21 de mayo Tupac Katari dejó a Bartolina a cargo del cerco. Enterados, el ejército español mandó a 300 soldados a capturarla; ella, con el ejército indígena, apedreó a los españoles que no lograron su cometido.

Tras 109 días de cerco, los españoles recibieron ayuda de Charcas. Esto logró que Tupac Katari replegara a su ejército que fue abatido por las fuerzas españolas y por las alianzas que estas establecieron con líderes indígenas contrarios a Tupac Katari, lo que posibilitó que los cabecillas de la rebelión fueran apresados y sentenciados a muerte a las y los líderes del levantamiento, incluso Tupac Katari, quien fue descuartizado en espacio público. A él se le atribuye la siguiente frase, que se mantiene viva hasta los días actuales: “a mí sólo me matarán, pero mañana volveré y seré millones”.

Fue muy difícil mantener los múltiples levantamientos que ocurrieron en 1781, pues toda la estructura hispánica estaba en su contra. Asimismo, jugaron un papel central para la independización. Según una investigación realizada por la historiadora Pilar Mendieta, que estudió los diarios de un oidor miembro de las élites locales, “sorprende el hecho de que las mujeres indígenas sean protagonistas en actos políticos que sólo son válidos para la esfera masculina, combatiendo junto con sus maridos, lanzando piedras e incluso comandando ejércitos. La actuación de las mujeres indígenas se realiza fuera de los muros de la ciudad sitiada, en el contorno espacial que dominan los indígenas.” En el diario, el oidor escribió que “circunvalaron con sus mujeres la ciudad como si concurrieran por cómputo diez o doce mil de ellos, bajaron los hombres y acometieron por todas partes con muchedumbre de una pedrea continua”.

La ocupación llevó semanas, y solo fue levantada en junio por una acción del Ejército.

Bartolina fue presa un mes después, según fuentes, a consecuencia de una traición, y sufrió torturas para que entregara a los líderes de la insurgencia indígena, pero no hay indicios de que haya dicho una sola palabra. Se relata que, en el día de su cumpleaños, su agrupación organizó una “fiesta” en su homenaje, produciendo sonidos descentralizados alrededor de la zona de la ciudad donde estaba ubicada la cárcel, en una demostración de fuerza política y afirmación cultural.

El 5 de septiembre de 1782 el oidor Francisco Tadeo Diez de Medina condenó:

"A Bartolina Sisa, mujer del feroz Julián Apaza o Tupac Katari se la condena en pena ordinaria de suplicia y que sacada del cuartel a la plaza mayor por su circunferencia atada a la cola de un caballo con una soga de esparto al cuello, una coroza de cuero y plumas y un aspa afianzada sobre un bastón de palo, en la mano, y a voz de pregonero que publique sus delitos sea conducida a la horca y se ponga pendiente de ella, hasta que naturalmente muera y después se claven su cabeza y manos en picotas con el rótulo correspondiente, y se fijen para el público escarmiento en (...) los lugares donde presidia sus juntas sediciosas y hecho después de días se conduzca la cabeza a los pueblos de Ayo ayo y Saphaqui, de su domicilio y origen en la provincia de Sica Sica con la orden para que se queme después de tiempo y se arrojen sus cenizas al aire"

A los 32 años, Bartolina fue arrastrada por un caballo amarrada de los pies, y posteriormente descuartizada. Clavaron su cabeza y extremidades en diferentes lugares donde ella participó en la resistencia para amedrentar a los indígenas. También le cortaron todo su cabello y sus senos, la peor forma de tortura se la dio a esta heroína. Su muerte fue violenta, en un intento colonial de poner miedo a sus compañeras y compañeros rebeldes, como muestra la brutal descripción del oidor.

En 1980 se fundó con su nombre la Federación de Mujeres Campesinas “Bartolina Sisa” con el objetivo de reclamar que las mujeres de las áreas rurales participen plenamente en la toma de decisiones políticas, económicas y sociales de Bolivia. Así ellas conectan el pasado de explotación patriarcal colonial y las luchas necesarias en el tiempo presente, ante las nuevas y viejas estrategias de dominación. Las mujeres indígenas tienen un rol protagónico en la defensa de los territorios y de la diversidad de semillas, en la resistencia al agronegocio y a proyectos extractivistas. Construyen a diario la soberanía alimentaria y el enfrentamiento a las violencias estatales, racistas y patriarcales, al mismo tiempo en que mantienen vivas sus sabidurías ancestrales.

En 1983 el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América reunido en Tiahuanaco instauró en su memoria la celebración del 5 de septiembre, fecha en la que fue asesinada, como Día Internacional de la Mujer indígena. Actualmente muchas comunidades indígenas de Bolivia, le rinden homenaje.

En 2005, el Congreso Nacional de Bolivia reconoció a Bartolina como heroína nacional aymara. Pero su lucha vive más allá de las fechas celebrativas y títulos institucionales: está presente en las batallas libradas por las mujeres indígenas organizadas en Bolivia, Perú y otros territorios originarios por el derecho a la tierra y la soberanía, la democracia y al reconocimiento de la pluriculturalidad amerindia. Las organizaciones populares de hoy mantienen de Bartolina su fidelidad a la lucha y su insumisión.

(N.G. y J.O.)

Publicado en Pensamiento Discepoleano.

Escritores argentinos (algunos).

 

Pretender realizar un cuadro de imágenes de escritores argentinos es una tarea magna que siempre quedará alguien afuera...

¿Por qué se hace esto? Cansado de ver cuadros generados por la Inteligencia Artificial que deforma las imágenes. Se hace este cuadro de imágeness a puro paint con imágenes de internet de los que vinieron en mente.

Una herencia de tradición vigente en la Nor Patagonia. Entre payadas y payadores, jinetes y jineteadas, Héctor Delfín Frades y Juan Octavio Molina, los amigos de Coco Payote continúan su obra.

Una herencia de tradición vigente en la Norpatagonia.

El gran folklorista payador, animador, locutor, Profesor de Danzas Folklóricas argentinas egresado de la Escuela Nacional de Danzas, amante de las tradiciones, don Pedro Luis Payote, partió a otra vida el 14 de abril de 2006. Felizmente, la permanencia de su obra se halla a buen resguardo en manos de los gauchos Héctor y Juan, acompañados de otras personas, llevan adelante el programa “Herencia de tradición”, que, como su nombre lo indica, es fiel continuador de la obra de Coco. En abril pasado, el programa cumplió veinte años ininterrumpidos: por eso los homenajeamos nuevamente. Héctor y Juan contaron cómo conocieron a Payote. Héctor lo conoció cuando vino a Cipolletti en la década del ‘70, ya que era pariente de los Durán, recordados tamberos del Neuquén. Por su parte, Juan lo conoció en 1995 porque formó una agrupación gauchesca llamada “Estampa Sureña” con Hugo Eduardo Jara y Luis Alberto Moyano. Estando Coco muy enfermo, convocó a Héctor y a Juan para hacerles un pedido. “Quiero que continúen con el programa. Lo hacen muy bien”. Ambos estaban a cargo de la suplencia de Coco para que su programa “De nuestro folklore” siguiera estando en el aire durante su recuperación. Cuando Coco falleció en el hospital de Cipolletti, los amigos lo escoltaron a caballo en su último viaje. Héctor Delfín Frades es un recitador gauchesco, nació en Allen el 25 de marzo de 1947, hijo de Delfín León Frades, descendiente de españoles, y de Ema Rosa Montecino, nacida en Chos Malal. Su abuelo paterno era uno de los encargados de encender las luces de las calles en Neuquén. Quiso el destino que, años más tarde, Aldo, hermano de Héctor, fuera jefe del alumbrado público de esta capital. Héctor hizo sus estudios primarios en la Escuela Nº 101 de Colonia Valentina. Tanto él como su padre trabajaron en Relmú, Cooperativa Vitivinícola del Limay. Fueron lecheros, tanto trabajando en el tambo como comprando leche a los tamberos: a Cubitto, a Vázquez, a Villar, el padre de Ricardo, reconocido político neuquino. Delfín, además, era chofer de la municipalidad: conducía la camioneta justicialista, camioneta que el gobierno proveía a los municipios, usada como coche fúnebre de los más humildes, ya que la carroza fúnebre era para los de condición social más acomodada. Héctor es un hombre gaucho: siempre tuvo relación en las peñas como Pehuén Mapu de Valentina, entre otras.

Juan Octavio Molina nació en Ayacucho el 5 de septiembre de 1950, hijo de José Raimundo Molina, español “mezcla con árabe” nos dijo cuándo lo entrevistamos hace años, y de María Rosa Benítez. Su papá era resero: llevaba hacienda en arreos al Mercado Central. Estudió en la Escuela Nº 18 del Paraje El Solcito de Tandil. Juan se crio con su tío Vicente Molina. De joven, Juan realizó muchos viajes, siempre trabajando en el campo o en el transporte. Su viaje más lejano lo condujo a Tierra del Fuego. Llegó a nuestra ciudad en 1987 y comenzó a trabajar en la empresa de transporte Gonzomar, antiguos colectivos que circulaban por la ciudad. A pesar del pedido de Coco de que continuaran con el programa radial, a su muerte su familia pidió que lo terminaran. Así procedieron Héctor y Juan. Las palabras pronunciadas por este último en la última emisión del programa fueron muy elocuentes:

“Querida audiencia, o mejor dicho familia gaucha de LU5, quien les habla, Juan Molina, tiene el deber, con un profundo dolor, de comunicar la despedida de nuestro amigo Coco Payote, quien ha fallecido el día viernes 14 de abril, debido a un problema de salud que venía padeciendo. Hemos perdido a un defensor de la tradición, un gran baluarte de los escenarios y de los campos de destrezas y jineteadas, apoyando siempre las fiestas tradicionales. Con este programa damos fin definitivamente a un ciclo de treinta y un años de convocar y dar participación a toda la gente. Desde este espacio queremos dar las gracias a los directivos de LU5 y a todos los componentes de este programa, a todos los centros tradicionalistas y agrupaciones gauchas, grupos de danzas, a todos los músicos y payadores que estuvieron siempre acompañando a Coco Pedro Luis Payote. Tu trayectoria estará siempre recordada y reconocida en cada fiesta criolla por quienes te queremos. Hasta la vuelta paisano”.

Sin embargo, el programa se rebautizó como Herencia de Tradición y continúa luego de veinte años. Los herederos de la tradición gauchesca de don Coco, Héctor y Juan, desde muy temprano, cada fin de semana, continúan entre payadas y payadores, jinetes y jineteadas, su desinteresada labor en defensa de las tradiciones.

Beatriz Carolina Chávez.

*** Carta de lectores de Beatriz Chávez publicada en Diario Río Negro, domingo 11 de octubre del 2026.

https://www.rionegro.com.ar/cartas/una-herencia-de-tradicion-vigente-en-la-norpatagonia-4755297/