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...." el pueblo recoge todas las botellas que se tiran al agua con mensajes de naufragio. El pueblo es una gran memoria colectiva que recuerda todo lo que parece muerto en el olvido. Hay que buscar esas botellas y refrescar esa memoria". Leopoldo Marechal.
LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.
“Amar a la Argentina de hoy, si se habla de amor verdadero, no puede rendir más que sacrificios, porque es amar a una enferma". Padre Leonardo Castellani.
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"La historia es la Patria. Nos han falsificado la historia porque quieren escamotearnos la Patria" - Hugo Wast (Gustavo Martínez Zuviría).
“Una única cosa es necesario tener presente: mantenerse en pie ante un mundo en ruinas”. Julius Evola, seudónimo de Giulio Cesare Andrea Evola. Italiano.
Fue la pionera entre las tarjetas de crédito y compra en nuestro país.
La colocó en el mercado en 1969 el Banco de Londres y América del Sud, ex Banco de Londres, Buenos Ayres y Río de la Plata, con presencia en la Argentina a partir de 1862 y en Bahía Blanca desde 1898.
("Guía Turística del Circuito Cruz del Sur", Corporación del Comercio y de la Industria de Bahía Blanca. Año 1970.)
Carlos Gardel: cuando la vida es un soplo, pero el legado permanece.
La referencia del papa León XIV a Carlos Gardel y el valor de la cultura en la construcción de una sociedad: “Sí, como cantaba Gardel, es un soplo la vida, pero perdura el bien que cada generación haya sabido custodiar y transmitir”. Papa León XIV, 8 de noviembre de 2026.
Quedé gratamente emocionado y verdaderamente sorprendido, al escuchar al papa León XIV recordar a Carlos Gardel. No solamente por la mención al artista, sino por la inteligencia y sensibilidad con las que recurrió a su figura para transmitir una reflexión profunda sobre la vida, la identidad de los pueblos y la responsabilidad de cada generación frente a las que vendrán.
Aunque no sea la primera vez que un pontífice comprende el extraordinario poder simbólico de Gardel, ya que el papa Francisco, profundamente identificado con la cultura argentina, también supo recurrir a su figura como una forma de cercanía con el pueblo y sus sentimientos más arraigados.
Pero en esta oportunidad hay algo que me resulta especialmente significativo: que un pontífice extranjero comprenda lo que Gardel representa para los argentinos y la dimensión que su figura ha alcanzado en la cultura universal.
Gardel no es simplemente un artista famoso ni una referencia nostálgica del pasado. Es uno de los grandes símbolos de la identidad argentina, una figura que pertenece a la memoria afectiva de su pueblo y que representa culturalmente a toda una región.
Hay en la elección del Papa una sensibilidad que muchas veces parece ausente en quienes tienen la responsabilidad de representar a una sociedad: comprender que la identidad de un pueblo no se construye solamente desde las instituciones, sino también desde aquello que lo emociona, lo identifica y lo une.
Escribió Alfredo Le Pera “es un soplo la vida”, y Carlos Gardel lo consagro.
En una época en la que la música popular también era poesía y una canción podía contar una historia o expresar en pocas palabras sentimientos capaces de llegar a lo más profundo del ser humano.
Volver es una de las expresiones más extraordinarias de esa sensibilidad artística. Una canción que habla del tiempo, de la nostalgia y de la propia existencia, y que terminó convirtiéndose en una reflexión universal sobre la fugacidad de la vida.
Pero León XIV fue más allá. A esa idea agregó un concepto fundamental: el bien que cada generación haya sabido custodiar y transmitir perdura en el tiempo, y no resulta nada difícil encontrar un ejemplo más elocuente de esa afirmación que el propio Carlos Gardel.
Un hombre cuya vida fue breve, pero cuya obra contribuyó decisivamente a consolidar una identidad cultural, proyectó internacionalmente la música del Río de la Plata y se convirtió en motivo de orgullo para millones de personas de todo un continente.
Gardel falleció hace más de noventa años, cuando apenas tenía 44 años. Sin embargo, su voz continúa emocionando, sus canciones siguen interpretándose y su figura permanece viva en la memoria colectiva de distintas generaciones y culturas.
Su vida fue un soplo. Su legado atravesó el tiempo.
Gardel fue un artista excepcional, pero también un hombre que comprendió los profundos cambios de su época. Supo reconocer las posibilidades de las nuevas industrias culturales y los nuevos medios de comunicación, y utilizó esas herramientas para llevar su arte a públicos cada vez más amplios.
No se limitó a interpretar una expresión musical existente: contribuyó a transformarla y a convertirla en un lenguaje capaz de atravesar fronteras sociales, geográficas y culturales.
Su obra acompañó la transformación de una sociedad y, al mismo tiempo, contribuyó a darle una identidad reconocible ante el mundo.
Por eso, cuando hablamos de Gardel, hablamos del fenómenos culturales más importantes surgidos de la Argentina.
Las instituciones, las leyes, la economía y las realizaciones materiales son fundamentales para el desarrollo de una sociedad. Pero ninguna puede comprenderse plenamente sin su memoria, sus tradiciones, su música, su literatura y los valores que transmite de una generación a otra.
La cultura proporciona algo que no siempre puede medirse materialmente: un sentido de pertenencia.
Desde la Fundación Internacional Carlos Gardel hemos asumido precisamente ese compromiso: recuperar, investigar, preservar y proyectar hacia el futuro el extraordinario legado de un artista cuya obra continúa teniendo una vigencia excepcional.
La recuperación de documentos, objetos personales, fotografías, grabaciones y películas originales no responde únicamente al propósito de conservar testimonios históricos. Responde a una convicción mucho más profunda: ese patrimonio forma parte de la memoria cultural de nuestra sociedad y tenemos la responsabilidad de asegurar que pueda ser conocido y comprendido por las futuras generaciones.
Pero custodiar el pasado no significa permanecer anclados en él. Gardel fue un innovador que comprendió que los nuevos medios podían ampliar el alcance de su arte sin perder su identidad artística.
Hoy, nuestra responsabilidad es continuar esa tarea, utilizando las herramientas de nuestro tiempo para que su legado permanezca vivo.
Y aquí encuentro la mayor profundidad de las palabras del Pontífice.
La verdadera inmortalidad de un artista no reside únicamente en que su nombre sea recordado, sino en que su obra continúe transmitiendo emociones, conocimientos y valores mucho después de su muerte.
Gardel no fue citado solamente porque cantó una frase memorable sobre la fugacidad de la vida. Fue citado en el contexto de una reflexión sobre aquello que cada generación debe custodiar y transmitir.
Y el propio Gardel constituye una demostración extraordinaria de esa idea.
Su vida terminó en Medellín, en junio de 1935. Pero su obra continuó viviendo en sus grabaciones, sus películas, las interpretaciones de otros artistas y, fundamentalmente, en la memoria de millones de personas.
Aquello que creó trascendió su existencia porque las generaciones que lo sucedieron supieron conservarlo, escucharlo, admirarlo y transmitirlo.
Por eso, más allá de la emoción personal que me produjo escuchar su nombre en un discurso de semejante trascendencia, encuentro en las palabras del Papa una reflexión que debería interpelarnos como sociedad:
¿Somos verdaderamente conscientes del valor de nuestro patrimonio cultural? ¿Estamos haciendo lo necesario para preservarlo y transmitirlo a las generaciones futuras?
La vida es un soplo, como cantaba Gardel. Pero aquello que una persona crea, que una generación custodia y que una sociedad transmite puede trascender el tiempo.
Porque hay hombres cuya vida pertenece a una época, pero cuya obra termina perteneciendo a todas las generaciones.
Carlos Gardel es uno de ellos.
Walter Santoro
Presidente de la Fundación Internacional Carlos Gardel 8 de noviembre de 2026.
Se conoce como Rocazo una pueblada ocurrida entre el 3 y el 20 de julio de 1972 en la ciudad de General Roca de la provincia de Río Negro.
En julio de 1972 se estaba llegando al final de la dictadura
autodenominada Revolución Argentina, liderada en ese momento por el general Alejandro Lanusse cuyo gobierno terminaría en mayo de 1973, luego de las elecciones convocadas para el 11 de marzo.
Desde el 22 de septiembre de 1969 el interventor designado por Juan Carlos Onganía para gobernar la provincia de Río Negro era el general de infantería Roberto Requeijo quien hacia el final de su estadía en la gobernación provincial comenzó a mostrar su intención de presentarse a elecciones para ser gobernador electo de la provincia.
En este sentido los roquenses empezaron a entender algunas medidas impulsadas como un intento de marginar a la ciudad. Para Requeijo Roca era una ciudad que le impedía consolidar sus aspiraciones políticas.
Fue el 30 de junio de 1972, cuando Requeijo creó el Juzgado Número 6 de Cipolletti, desmembrando así la justicia de General Roca.
La decisión produjo una gran preocupación en todas las fuerzas vivas de la ciudad y el intendente Fermín Oreja convocó a una asamblea para tratar el tema, que se realizó el 3 de julio. Atemorizado por la cantidad de gente que asistió, el grado de malestar y una propuesta de realizar una huelga general, Oreja dio por terminada la asamblea y renunció. El hecho indignó a los asistentes, entre quienes se encontraban los profesionales, empresarios y políticos más influyentes de la ciudad. La Cámara de Agricultura Industria y Comercio (CAIC-GR) y el Colegio de Abogados de General Roca convocó entonces a una asamblea popular en el distinguido Club el Progreso, a la que asistió una enorme multitud representativa de todas las organizaciones políticas, profesionales, sindicales, estudiantiles y barriales de la ciudad. La asamblea decidió tomar la municipalidad vacante. Luego marcharon a la municipalidad siendo reprimidos por la policía provincial. Pero logran instalarse en el edificio, conformando una Comisión Provisoria Municipal que hace las veces de ejecutivo municipal, un gobierno alternativo en la ciudad.
Una vez dentro de la municipalidad la asamblea designó una Comisión Provisoria integrada por un miembro de cada una de las organizaciones y partidos políticos. Incluido un representante estudiantil y emitió el Decreto Nº 1, declarando que el pueblo de General Roca había “retomado su soberanía” conformando una Comisión Provisoria Municipal que hace las veces de ejecutivo municipal, un gobierno alternativo en la ciudad y convocaba a la población a luchar por la destitución del gobernador militar Requeijo.
Una pancarta decía: “Roca de Pie” que sintetizó la expresión ciudadana del momento, cuando comenzó a gestarse el reclamo popular de los roquenses.
La primera decisión de la asamblea popular fue designar una Comisión Provisoria de Gobierno Municipal, integrada por personas que actuaran en representación de las asociaciones las asociaciones profesionales, empresariales, barriales, sindicales y políticas involucradas. Los miembros de la Comisión Provisoria fueron: R. Spaggiari (Partido Demócrata Cristiano), Abelardo Laria (por la Juventud Peronista), Alejandro Gorsky (Frente de Izquierda popular); Luis Maisler (Partido Socialista), Carlos Gadano (Juventud de Avanzada Socialista), Elvio Hernández (Colegio de Médicos de General Roca), Julio Rajneri (Colegio de Abogados y diario Río Negro), Tomas Boland (UCR), Rodolfo Cevallos (sindicato bancario), Edith Fernández (sindicato de docentes secundarios), Norberto Blanes (Asociación de Contadores Públicos), Delfín Delgado (por los estudiantes secundarios), Ubaldo Flechoso (por el barrio Villa San Martín), Jorge Fernández (por el barrio Villa industrial), Rufino Rinskyn (por el barrio Stefanelli), Roberto Garrido (por la Cámara de Fruticultores de General Roca), Antonio Fernández (por el barrio Maglione), Mirta Sarmentero (sindicato de empleados públicos), Guillermo Moyano (por el barrio Los Olmos), Juan Carlos Cale (por el Colegio de Martilleros), Carlos López (por FOECYT), Martín Sánchez (MID), Ángel Laino (por el barrio Norte), Roberto Balmaceda (por los estudiantes de institutos superiores), Edgardo Rutina (por el sindicato docente), Raúl Aymale (por el barrio SUPE y sindicato de empleados de comercio), Eduardo Parra, (por el barrio Andrade), Luis Falco (por el Club de Leones), Osmal Barcastegui (por el PT), Juan Rossi (por el PJ), Tulio Fluvi (por el barrio Tiro Federal). Manuel Salgado, del Partido Demócrata Cristiano fue designado representante de la Asamblea.
Con fogatas, piedras y barricadas y el convencimiento de todo un pueblo. Así defendieron los intereses de la ciudad los vecinos de General Roca quienes se volcaron a las calles exigiendo la renuncia del General Roberto Requeijo en uno de los hechos históricos más destacados de la ciudad y que quedó en la memoria colectiva de miles de vecinos que transitaron ese difícil y violento momento.
Las fuerzas militares rodearon la ciudad y pactaron con la Comisión Provisoria la entrega del edificio municipal, procediendo en los días siguientes a detener a los miembros de la Comisión Provisoria y los militantes que estaban organizando la pueblada. Fueron enviados más de 2.000 agentes de seguridad para controlar una ciudad de 30.000 habitantes. Pese a ello, la Comisión Provisoria siguió actuando en la clandestinidad y difundiendo sus instrucciones por una radio clandestina nombrada Roca Libre. La población respondió indignada ante las detenciones y la participación del interventor Requeijo, atacando a las fuerzas militares y policiales y construyendo barricadas.
La escalada en los actos de violencia, obligó a los funcionarios nacionales de la dictadura a intervenir y negociar la libertad de todos los detenidos. El 9 de julio, Día de la Independencia Nacional, coordinada por la Comisión Provisoria, la población concurrió a los actos oficiales para dar -literalmente- la espalda al paso del desfile militar. Terminado el acto oficial la Comisión Provisoria realizó un acto alternativo, al que concurrieron más de 10.000 personas, virtualmente toda la población en condiciones de movilizarse de la ciudad. Finalizado el acto un grupo de jóvenes marchó hacía el mástil de la plaza central y una vez frente al mismo anunciaron: “vamos a arriar la bandera izada por la ocupación militar y simbólicamente la volveremos a izar pero ahora por deseo del pueblo”. El hecho es recordado como “la fiesta de la dignidad del pueblo”.
El primer acto de León XIV en suelo argentino es civil. Según la agenda que difundió la Santa Sede, el Papa aterriza en Aeroparque a las 16.30 de este domingo, procedente de Montevideo, y media hora después tiene que estar en la plaza San Martín, frente al monumento al Libertador y a los Ejércitos de la Independencia, para dejar una ofrenda floral. Recién después lo esperan la Casa Rosada y el presidente Milei.
En los días previos circuló, en redes y en varios diarios, una explicación para ese orden: el Papa admiraría a San Martín desde que tuvo que estudiarlo para hacerse peruano. La historia tiene autor. La contó el sacerdote David Farfán Guerrero, párroco de Santo Toribio de Mogrovejo en Zaña, en la región de Lambayeque, que trabajó con Robert Prevost cuando este era obispo de Chiclayo. Farfán vino a fines de octubre a presentar Huellas de pastor, un libro testimonial sobre los años peruanos del Papa editado por San Pablo, en una charla con Jorge Brito en la sede de Banco Macro. Al final contó que, cuando Prevost tramitó el documento peruano, tuvo que rendir un examen de historia, que ahí conoció al Libertador y que por eso iba a homenajearlo apenas llegara a Buenos Aires. AICA y varios diarios del interior reprodujeron la anécdota casi con las mismas palabras.
El examen existe y está documentado. En agosto, TVPerú Noticias accedió al expediente que guarda el Archivo General de Migraciones. Prevost inició el trámite en febrero de 2015 con una carta manuscrita al entonces presidente Ollanta Humala, en la que repasaba su vida en el país y dejaba escrita su intención de "permanecer en el Perú durante toda mi vida". Como a cualquier extranjero que pide la naturalización, se le exigió una prueba sobre historia, geografía y cultura peruanas. Héctor Pérez, responsable del archivo, dijo que la nota del obispo está entre las más altas que vio en todos los expedientes revisados; el superintendente Luis Yunis Herrera habló de una "altísima nota". La resolución que le concedió la nacionalidad salió a mediados de septiembre de 2015 (el diario Ojo la fecha el 23). José Luis Pérez Guadalupe, ministro del Interior de Humala, contó a EFE que fue él quien firmó la nacionalización.
La razón del trámite es jurídica y tiene artículo. El Acuerdo entre la Santa Sede y la República del Perú, firmado en Lima el 19 de julio de 1980 y aprobado por el Decreto Ley 23211, establece en su artículo 7 que "los Arzobispos y Obispos residenciales serán ciudadanos peruanos". El 3 de noviembre de 2014 Francisco había designado a Prevost administrador apostólico de Chiclayo y obispo titular de Sufar, cargos a los que esa exigencia no alcanza. Para quedar al frente de la diócesis como obispo residencial necesitaba ser peruano. La nacionalidad llegó en septiembre de 2015 y el nombramiento, el 26 de ese mismo mes. Fue una cláusula concordataria la que sentó al futuro Papa frente a un examen de historia peruana.
Lo que no se sabe es qué le preguntaron. El contenido de la prueba de Prevost no se hizo público, y ninguna de las notas sobre el expediente menciona a San Martín. Sí se sabe cómo es el examen en general. Las guías de preparación que publicó la prensa peruana incluyen la independencia y los héroes nacionales entre los temas, y entre las preguntas habituales, cuándo se declaró la independencia y cuál es su frase célebre. Esa frase es la proclama que San Martín leyó en Lima el 28 de julio de 1821: "El Perú es desde este momento libre e independiente por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende". Cuesta imaginar una de las mejores notas del archivo sin una respuesta sobre el Protector.
Farfán sumó otro detalle: el trámite cerró con una ceremonia oficial, con himno e izamiento de bandera. Si fue así, a Prevost lo hicieron peruano con la marcha que San Martín eligió en el concurso que él mismo convocó en 1821, la de José Bernardo Alcedo con letra de José de la Torre Ugarte, y delante de una bandera cuya primera versión había dispuesto el Libertador un año antes.
Hasta acá, lo comprobable. El relato que circula agrega dos eslabones más débiles. El primero es que Prevost haya conocido a San Martín recién en ese examen. Había llegado al Perú en 1985, como misionero agustino en Chulucanas, y después pasó una década en Trujillo como formador del seminario y vicario judicial. Cuesta creer que treinta años después de su primer destino peruano descubriera al hombre que proclamó la independencia del país. AICA, que cubrió la misma charla, lo dijo con más prudencia: el examen le dio ocasión de estudiar su figura.
El segundo eslabón es el "por eso". La ofrenda en la plaza San Martín es un homenaje de rigor para los jefes de Estado en visita oficial (lo hizo, por ejemplo, Mariano Rajoy), y el Papa llega también en esa condición. El portal Gente de Salta sostiene que Juan Pablo II no lo hizo en ninguna de sus dos visitas, la de 1982 y la de 1987; si es así, ponerlo primero en la agenda fue una decisión de este pontificado. De ahí a una devoción personal, sin embargo, hay un paso que nadie documentó. En lo que pude rastrear no aparece una sola frase de León XIV sobre San Martín. La admiración llega por boca de Farfán, que lo trató de cerca, y así hay que leerla: como el testimonio de un amigo.
El monumento, en cambio, no necesita intérpretes. La estatua ecuestre de Louis-Joseph Daumas, inaugurada en 1862, fue la primera de su tipo en el país; en 1910 el alemán Gustav Eberlein le agregó el basamento de granito rojo y los grupos de bronce. Entre los hitos del conjunto figura la proclamación de la independencia del Perú. La plaza ocupa el antiguo Campo de Marte, donde San Martín instruyó a los Granaderos a Caballo. El Papa con DNI peruano va a dejar sus flores frente a un bronce que incluye, entre otras escenas, la de la proclama de Lima.
Hay, además, otro San Martín en la vida de Prevost, y llegó antes. Francisco lo designó en Chiclayo un 3 de noviembre, día de San Martín de Porres, el santo limeño cuya historia, según el diario peruano Expreso, conoció de chico. Uno de sus hermanos se llama Louis Martín, por ese mismo santo. Y el itinerario argentino tropieza con el apellido varias veces: el encuentro interreligioso es en el Palacio San Martín, sede ceremonial de la Cancillería, y la misa del martes en Córdoba se celebra en el predio de la Fábrica Argentina de Aviones "Brigadier San Martín", donde ofició Juan Pablo II en 1987. Ese San Martín es otro: el brigadier mayor Juan Ignacio San Martín, que dirigió el Instituto Aerotécnico entre 1944 y 1948.
El miércoles el Papa sigue viaje a Lima. Desde mañana, lunes 9, Migraciones exhibe en la sede del Ministerio del Interior la muestra "Papa León XIV y el legado de la migración en el Perú", con el expediente de su nacionalización. Si el examen está en la vitrina, tal vez se sepa por fin si le preguntaron por San Martín.
Ituzaingó y el Himno Pontificio: dos marchas para recibir al Papa.
Por Roberto Elissalde.
En pocas horas llegará a Buenos Aires el Santo Padre. En la ceremonia de bienvenida oficial que le brindarán en el Aeroparque Metropolitano Jorge Newbery el presidente de la Nación y las más altas autoridades, se le rendirán honores de jefe de Estado.En esa oportunidad debería escucharse la marcha Ituzaingó, nombre de la batalla librada hace casi dos siglos en la guerra que sostuvimos con el Imperio del Brasil.Fue una contienda de armas, aunque a veces se libran otras, de palabras e insultos.
Don Pedro I, emperador del Brasil, había nacido en Lisboa el 12 de octubre de 1798. Cuando tenía nueve años, ante la invasión napoleónica, partió hacia Río de Janeiro junto a su padre, el príncipe Juan, luego rey, y a su madre, Carlota Joaquina, hermana de Fernando VII, que tanto tuvo que ver, a través de sus agentes, en los procesos previos a la Revolución de Mayo.
El joven infante recibió, como era de prever, una esmerada educación. Influido por su padre, gran amante de la música, se formó en esa materia con el compositor portugués Marcos António da Fonseca Simão (1762-1830), conocido como Marcos António Portugal o Marcos Portogallo, que viajó a Río de Janeiro en 1811 para continuar su labor.
Su formación se completó desde 1816 con la llegada del compositor austríaco Sigismund von Neukomm, que dio a conocer en esa corte la obra de Mozart y de Haydn, de quien fue un aventajado discípulo.
Cuando ocupó el trono de Brasil, no descuidó su pasión por la música. En 1821, su esposa Leopoldina le escribió a su padre, Francisco I, emperador de Austria: “Mi esposo, que también es compositor, te envía una Missa Solemne, una Sinfonía y un Te Deum de su autoría. Hablando sinceramente, es un poco teatral, lo cual es culpa del compositor, pero lo que puedo garantizar es que fue compuesto por él sin ninguna ayuda”.
Según la tradición, fue él quien, en vísperas de la acción de Ituzaingó, escribió una marcha para el comandante de sus tropas, el marqués de Barbacena, con el fin de celebrar lo que suponía iba a ser una victoria.
Cuando la suerte de las armas le fue adversa, los brasileños abandonaron precipitadamente el escenario y dejaron entre sus papeles esta marcha, que lleva el nombre de la batalla.
Se escuchó en Buenos Aires con motivo de las fiestas mayas de mayo de 1827, ejecutada por las bandas militares ubicadas en las galerías del Cabildo, mientras bajo el arco de la Recova los fuegos artificiales iluminaban la Plaza. El puntilloso cronista del British Packet observó entre los nombres el de Drummond, muerto el 8 de abril en el combate naval de Monte Santiago, y recordó que “tan solo unas pocas semanas atrás, en la función de la batalla de Ituzaingó, estuvo mirando y comentando acerca de los distinguidos nombres de Brandsen y de Bezares, lejos de pensar que su propio nombre ocuparía un lugar entre ellos”.
LA PRESIDENCIAL
La marcha Ituzaingó se utilizó desde entonces como marcha presidencial y sólo dejó de ejecutarse en las visitas oficiales de Brasil, como comentó un antiguo diplomático a propósito de la visita del presidente Getúlio Vargas a Buenos Aires para las fiestas mayas de 1935.
Fue suprimida de los honores al presidente desde el 26 de enero de 1946 hasta el 28 de agosto de 1959, cuando se la restituyó al lugar que había tenido. En ese tiempo se ejecutó la marcha de San Lorenzo, muchas veces, y Ituzaingó quedó olvidada en el ceremonial de Estado, a pesar de ser, al igual que la banda y el bastón presidencial, un atributo propio del jefe de Estado.
EL HIMNO DE GONOUD
El Himno Pontificio que seguramente se escuchará durante la visita de León XIV fue compuesto por el francés Charles Gounod (1818-1893), destacado tanto por sus obras operísticas como por las religiosas, entre las que sobresale el Ave María.
Entre las primeras está Fausto, que se estrenó en Buenos Aires el 24 de agosto de 1866 en el antiguo Teatro Colón, y que inspiró a Estanislao del Campo para escribir el famoso poema gauchesco.
Pío IX, que había visitado Buenos Aires en enero de 1824 acompañando la misión Muzzi, como lo evocamos hace poco en una nota en estas páginas, era por aquellos años el joven sacerdote Juan María Mastai Ferretti, ordenado el 10 de abril de 1819.
La composición en honor de Pío IX se estrenó en la tarde del 11 de abril de 1869 en la plaza de San Pedro, en un concierto en el que participaron siete bandas pontificias: de la Gendarmería, de los regimientos de Línea, Cazadora, Carabineros Extranjeros, Legión Romana y Dragones, a cargo de los maestros Roland, Willimburg y Angelini. Ese día Pío IX había celebrado por la mañana las funciones sagradas en la Basílica de San Pedro y luego presidió esta celebración.
Los representantes de las misiones extranjeras acreditadas ante la Santa Sede presentaron sus saludos, según la crónica de L’Osservatore Romano, cuando el Pontífice apareció en el balcón central y fue ovacionado por una multitud que llenaba la plaza, mientras todas las bandas, ubicadas en la escalinata de la Basílica, hacían sonar la Marcha Triunfal de Hallmayer, entonces himno oficial. Inmediatamente después, escribió el periodista vaticano, “el nuevo himno escrito expresamente para la circunstancia por el maestro Gounod, con coros de un millar de soldados” despertó tal efecto en los presentes que debió repetirse varias veces.
DE 1949 A HOY
Pío XII lo adoptó como Himno Pontificio o Marcha Pontificia el 16 de octubre de 1949, y se interpretó como tal por primera vez en una austera ceremonia el 24 de diciembre de ese año, a cargo de la Banda de Música de la Guardia Palatina. Curiosamente, Pío XII también había visitado nuestro país en 1934 como legado papal para el Congreso Eucarístico Internacional celebrado en Buenos Aires.
Entonces, como ahora, el altar estuvo en el Monumento de los Españoles, con la diferencia de que en aquella ocasión el grupo escultórico estaba totalmente cubierto por una gran cruz.
Con motivo de la oficialización del himno de Gounod, monseñor Antonio Allegra (1905-1969), uno de los organistas de la basílica de San Pedro, compuso un texto italiano, hoy comúnmente cantado, que comienza con las palabras “Roma inmortal, de mártires y de santos”.
El ceremonial de Estado vaticano establece: “El himno pontificio también se entona cuando la bandera vaticana se iza de forma solemne y se ejecuta, en su totalidad, solo en presencia del Santísimo Sacramento, del Santo Padre o con motivo de la recepción oficial de jefes de Estado extranjeros, junto con el himno nacional de los respectivos países, así como fuera del Vaticano cuando el Papa va en visita apostólica a una nación o cuando un legado pontificio es recibido oficialmente en un país extranjero. Solo se tocan los primeros ocho compases en presencia de la bandera del Estado. Cuando las unidades armadas rinden honores, el himno es precedido por tres repiques de atención”.
Bueno es saber lo que vamos a escuchar, si se cumple con el ceremonial más correcto y estricto, algo bastante en desuso en los últimos tiempos. Hoy se suele saludar, mientras las tropas rinden honores, al maestro de la Fanfarria Alto Perú del Regimiento de Granaderos a Caballo como si fuera el popular director de una orquesta. Felicitación que, sin duda, merece por lo acertado de su ejecución, aunque en otro momento.
