GRACIAS POR ESTAR AQUÍ...

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...." el pueblo recoge todas las botellas que se tiran al agua con mensajes de naufragio. El pueblo es una gran memoria colectiva que recuerda todo lo que parece muerto en el olvido. Hay que buscar esas botellas y refrescar esa memoria". Leopoldo Marechal.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.
“Amar a la Argentina de hoy, si se habla de amor verdadero, no puede rendir más que sacrificios, porque es amar a una enferma". Padre Leonardo Castellani.

“
"La historia es la Patria. Nos han falsificado la historia porque quieren escamotearnos la Patria" - Hugo Wast (Gustavo Martínez Zuviría).

“Una única cosa es necesario tener presente: mantenerse en pie ante un mundo en ruinas”. Julius Evola, seudónimo de Giulio Cesare Andrea Evola. Italiano.

viernes, agosto 28, 2026

TEHUELCHES. AONIKENK.


TEHUELCHES
: Al norte del Estrecho de Magallanes, en el territorio comúnmente llamado Patagonia, estuvo ocupado antes de la llegada de los Europeos por un grupo étnico que se supone fueron los actuales descendientes de los ancestros de los "Selk'nam".

Se trata de los "Tehuelches Meridionales" (o "AONIKENK" como se llamaban ellos mismos). La zona ocupada era desde el río Santa Cruz hasta el Estrecho de Magallanes. Al norte del río Santa Cruz la Patagonia estaba ocupada por los "Tehuelches Septentrionales".

Podemos decir que prácticamente eran dos pueblos hermanos y los contactos entre ambos fueron muy frecuentes e incluso realizaban expediciones hasta el Río Negro juntos. También mantuvieron contacto con pueblos de regiones más norteñas.

La Patagonia estuvo ocupada desde hace unos 11.000 años, según los datos aportados por la arqueología. Esto sucedió después que los hielos se retiraron y permitió el desarrollo de la vida. Aparentemente un grupo de estos hombres pobló la estepa de Tierra del Fuego y con el transcurso de los siglos formaron dos grupos culturales distintos: los "Selk'nam" de Tierra del Fuego y los "Tehuelches" de la Patagonia meridional.

Al tratarse de pueblos que no utilizaban la canoa se supone que ingresaron por pasos terrestres que bordeaban antiguos lagos de origen glaciar antes que se abra el Estrecho de Magallanes uniendo ambos Océanos (¿tal vez por la Primera Angostura o la Segunda?).

La Patagonia Sur presenta una planicie con vegetación de estepa desde el mar hasta las montañas. En los Andes el clima cambia permitiendo grandes zonas boscosas con un régimen de precipitaciones totalmente distinto.

Las características de los tehuelches guarda similitudes con los Selk'nam. Fueron nómades, cazadores y recolectores. El guanaco era una de sus presas favoritas por la carne, los huesos para hacer herramientas y adornos, por la piel y además intervenía en varias ceremonias rituales.

Otros animales que eran cazados fueron: zorro, puma, zorrino y el ñandú. Este último se lo cazaba con las boleadoras. Esta arma la fueron desarrollando durante siglos y resultaron muy hábiles en su uso. Por otra parte resulta muy útil en lugares desérticos como es la estepa patagónica. Tenían distintos tipos de boleadoras con piedras de diferentes tamaños. Las empleaban también para la caza de aves.

De todos estos animales obtenían un preciado elemento: la piel. Con ella efectuaban los famosos "Quillangos" . A diferencia de los "fueguinos" usaban el pelo hacia adentro y del lado de afuera estaban dibujadas con motivos geométricos y pintados en rojo, negro y verde. Del ñandú empleaban sus plumas para confeccionar adornos.

La vivienda estaba realizada con un armazón de palos cubiertos por pieles. Comúnmente llamada "toldo", de allí el vocablo "tolderías" empleado al referirse a un grupo de tehuelches asentados en algún lugar momentáneamente (campamento), su verdadero nombre era "kan".

La escasez de árboles en la pampa hizo que los rectos palos del armazón para armar un "kan" fuese un bien muy preciado . Siempre se desplazaban con ellos y se transmitían de padres a hijos. Para obtenerlos debían llegarse hasta la precordillera donde comenzaban los bosques.

Los ancianos eran muy respetados porque se consideraba que ellos eran los poseedores del conocimiento y eran los encargados de hacer seguir las tradiciones como as¡ también el comportamiento social.

Tuvieron un importante contacto con los "Mapuches" y de ellos apreciaban mucho la platería que poseían.

Encuentro con el Europeo.

Los Tehuelches fueron los primeros indios del sur que entraron en contacto con los europeos. Desde Magallanes en adelante, variando la frecuencia, la relación con el europeo fue por momentos pacífica y por momentos belicosa.

Entre los puntos más importantes de este "encuentro con los descubridores" fue la adopción del caballo durante el siglo XVIII. Eso le permitió realizar salidas de caza con un mayor alcance además que evitó el constante peregrinaje por la región con toda la familia. Igualmente siguieron con su forma de vida nómade. Luego comenzaron a tallar puntas de flecha a partir de trozos de vidrio y de esa manera comenzaron a incorporar elementos de los españoles, como por ejemplo el hierro para hacer cuchillos que en cierta forma reemplazó a los raspadores.

Con la toma del Estrecho de Magallanes por parte de los chilenos y la posterior fundación de Punta Arenas, el tehuelche recibió los beneficios de los colonos: el alcohol y las enfermedades a las cuales no estaban acostumbrados.

Hacia 1905 no quedaban más tehuelches en las inmediaciones del estrecho. Esto se debió a la emigración que se produjo hacia tierras del norte debido a la propia voluntad de los indígenas y a que los nuevos dueños de las tierras le pusiesen precio a su cabeza. La colonización moderna necesitó de sus tierras para desarrollar la actividad pastoril.

Según publicó el periodista Payró (1899), en la región de Punta Arenas, las grandes familias pagaban hasta 2 libras por oreja. Los defensores de estas matanzas explicaron en sus libros y publicaciones que los pobladores debían defender con las armas sus rebaños (según Braun Menéndez) olvidando que en las tierras que le quitaron era donde ellos encontraban su caza, es decir: el guanaco.

Pero no solo a tiros murieron, sino que para que aprendan a no comer ovejas le colocaban estricnina en sus vísceras. Así es como los pobres indios hambrientos se daban un buen atracón de carne envenenada. Procedimiento que si se aplica a los perros se consideraba un trato inhumano.

No solo los primeros colonos y estancieros tuvieron la responsabilidad de muertes, sino, como afirma Gusinde, de los buques que navegaban el estrecho se practicaba el tiro al blanco con los Alacalufes.

En muchos trabajos publicados se habla de la deportación o traslado a otras regiones. Existen varios casos, como los Yamanas llevados a las Malvinas por los misioneros anglicanos, o los llevados a Inglaterra por Fitz Roy. Otros fueron deportados a Chubut y Río Negro. Los chilenos destinaron a Punta Arenas unos 165, pero esto no explica la desaparición de m s de 6.000 fueguinos. Sin que se sepa en forma fehaciente el número de Tehuelches desaparecidos.


Imágenes de Gentileza: Museo Marítimo de Ushuaia.

Sitio de publicación: Lugares Patagónicos.

28 de agosto de 1901: nace en Fuerte San Javier el Padre Raúl Entraigas.

 



jueves, agosto 27, 2026

Opiniones del Negro Rada.

 


¿Por qué optaste por la fusión de géneros como una estrategia musical permanente en tu carrera?

–El tango, el candombe y la milonga son ritmos de negros. Son todos ritmos que los negros trajeron al Río de la Plata. En mi música, a través de todas las fusiones, trato de defender a esos negros que los cazaban en Angola o Mozambique como animales o que los traían desde Portugal y no sabían siquiera adónde venían. Los negros no teníamos ni apellido. Nos compraba un Pérez y todos éramos Pérez, por ejemplo. Por eso Malcom X se puso así porque no quería ser Malcolm Williams. Él quería un apellido africano. Cuando a los negros los bajan de los barcos, los tiran dentro de un galpón y que se las arreglen como puedan. A nadie les importa y no tienen nada para defenderse. Por eso yo canto: «Biafra estaba muerta / Nadie allí quiso llegar / por unos negros que mueran / a quien le puede importar». Supongo que a algunos negros los habrá salvado el baile, la música y la alegría. A mí también la música me salvó cuando siendo muy joven, no me dejaban entrar a los bailes por negro.
-Entre el entretenimiento y la crítica social, ¿cuál es la función de la música?
-La función de la música es divertir al pueblo, llegar al pueblo. La música debe entretener y armar una fiesta. No hay nada peor que la gente se aburra. A su vez, a veces se puede hacer música divertida y con compromiso social. Todo disco puede tener muchos hits, mucha diversión, pero necesariamente tiene que haber al menos una canción con mensaje social. Fue el criterio que yo seguí. En todos los discos míos hay al menos una canción que habla de las cosas que pasan en el mundo, de las injusticias. Generalmente son cosas terribles porque en el mundo sigue existiendo la enfermedad del racismo, la pobreza, la discriminación, el hambre de los niños.
Ruben Rada. Tiempo Argentino. #Liberarce.

Periódico Liberarce

Órgano de Prensa del Nuevo Partido Comunista de Uruguay (NPC).

miércoles, agosto 26, 2026

Falleció a los 83 años el reconocido músico uruguayo Rubén Rada.


El “Negro” Rada falleció a los 83 años el 26 de agosto de este 2026 y dejó una obra fundamental para entender la música rioplatense.

Nacido como Omar Rubén Rada Silva, el 16 de julio de 1943, en la Ciudad de  Montevideo.

Sus primeros pasos en la música fueron a los 10 años como integrante de la comparsa de negros y lubolos Morenada.

“Nació en 1943 y se crió en la esquina montevideana de Tacuarembó e Isla de Flores, en la que tantas veces sonó con ser futbolista, aunque una tuberculosis lo disuadió de ello. Creció en una familia numerosa en la que cantar también fue una forma de sobrevivir, con influencia de su madre. Iba al club Aldea, interpretaba canciones de Los Plateros a capella para granjearse unos platos de comida para compartir en su hogar” (Diario Clarín).

El músico debutó en 1958 junto a Los Hot Blowers, formación donde adoptó el nombre artístico de Richie Silver debido a la tendencia de la época de utilizar seudónimos extranjeros.

En 1980, inició un período de popularidad en nuestra Argentina, donde se había radicado. El período abarca los discos La Banda, La Rada, En familia, La cosa se pone negra (en vivo), Adar Nebur y La yapla mata. Durante esos años grabó temas clásicos como Rock de la calle, Blumana muy popular en la Argentina famoso el estribillo tocá che Negro Rada o Candombe para Gardel.

Era fútbolero: ¿En Uruguay? De Peñarol, el más copero de la orilla oriental del Río de la Plata. ¿En Argentina? De Independiente, el más copero del continente.

Temas como Tengo un candombe para Gardel, Cha Cha Muchacha, Quién va cantar, las manzanas,  Ayer te vi, Muriendo de plena (la canción se convirtió en otro gran éxito, incluso resonando en las canchas de fútbol argentinas)  formaron parte del repertorio que consagró su figura como un artista imprescindible.

2006 APARECE EL CANTOR RICHIE SILVER.

En 2006 lanzó el álbum Richie Silver, el cual editó bajo ese seudónimo, retomando una invención de sus primeros años de carrera y grabando con este alter ego un disco inspirado en el primer rock que interpretaba en sus inicios como cantante. Richie Silver ganó el Premio Gardel 2007 a artista rock revelación, por lo que Rada afirmó que los argentinos “entendieron el chiste”

En octubre de 2008 Rada anunció que en 2009 dejaba los escenarios. En una entrevista concedida al diario Clarín de Buenos Aires manifestó: Tengo 65 años y vengo de cinco shows seguidos. Es mucho. Las notas que emito no tienen la misma nitidez de antes, ya no tengo la potencia para mantener un show de dos horas y media: me voy al falsete o bajo de tono. Eso me revienta: quiero que me recuerden como el negro que hacía piruetas con la voz. Además, soy responsable de 15 o 20 personas, y se hace pesado llevarlo con el canto. Como muchos artistas, estoy metido en la pelea de vender discos y figurar. Ya basta. (Datos Wikipedia).





En una entrevista concedida en 2020 al medio uruguayo El País, el músico se refirió a la muerte como una manera más de celebrar la vida: "Si uno comió, cantó, besó, fue a ver a Peñarol, hizo el amor, escuchó a Los Beatles e hizo tantas cosas lindas en la vida, entonces la muerte no tiene por qué ser tan trágica".

“Cuando yo me muera, no quiero llanto ni pena
prefiero que se me vele bailando una rica plena".

El Negro Rada Ciudadano Ilustre de Montevideo, símbolo de la cultura afro uruguaya y orgullo del Uruguay.

Falleció el 26 de agosto de 2026. A causa de su fallecimiento el presidente de la república de Uruguay, Yamandú Orsi, decretó un día de duelo oficial para el 27 de agosto estableciendo que todas las banderas serán izadas a media asta. También autorizó a otorgarle un funeral de Estado, velando sus restos en el Salón de los Pasos Perdidos del Palacio Legislativo del Uruguay.






BLUMANA. Tocá, che negro Rada Tocá, grita la hinchada.

En familia (álbum de Rubén Rada) contiene el tema Blumana.

Tocá, che negro Rada

Tocá, grita la hinchada

Tocá y cantá tranquilo

Que acá no pasa nada.

(TOCA CHE NEGRO RADA)  Buenos Aires Rock BAROCK 1982.

BLUMANA.

Siempre en los conciertos
Pasan cosas raras
Tengo mucho miedo
Que venga la mala

Toca che negro Rada
Toca grita la hinchada
Toca y canta tranquilo
Que acá no pasa nada

Vine con mi novia
Estaba recopada
De oír el concierto
La perdí en la entrada

Toca che negro Rada
Toca grita la hinchada
Toca y canta tranquilo
Que acá no pasa nada

Terminó el concierto
Dos de la mañana
Yo me subo al micro
Y abrazo la mala

Toca che negro Rada
Toca grita la hinchada
Toca y canta tranquilo
Que acá no pasa nada.


LAS MANZANAS.


Con la participación especial de Rubén Rada, Natalia Oreiro lanzó el videoclip del tema Corazón Valiente, uno de los hits que versionó para la banda sonora de Gilda, no me arrepiento de este amor en el 2016.



Mostaza Merlo y Ubaldo Matildo Fillol.

 

Mostaza Merlo y Ubaldo Matildo Fillol. 

Ayer y hoy. 

Dos grandes de aquel River Plate.

Imagen de arriba del Face de Fillol. Cuadro de imágenes: GPA.

Zefferino Namuncurà nasce il 26 agosto 1886 a Chimpay.

 


Zefferino Namuncurà nasce il 26 agosto 1886 a Chimpay, sulle rive del Rio Negro. Suo padre Manuel, ultimo grande cacico delle tribù indios araucane, aveva dovuto arrendersi tre anni prima alle truppe della Repubblica argentina. Dopo undici anni di libera vita agreste, Manuel Namuncurà invia Zefferino a studiare a Buenos Aires, perché un domani possa difendere la sua razza. Il clima di famiglia che si respirava nel collegio salesiano lo fece innamorare di don Bosco.


Crescita spirituale
Crebbe in lui la dimensione spirituale e iniziò a desiderare di diventare salesiano sacerdote per evangelizzare la sua gente. Scelse Domenico Savio come modello, e durante cinque anni, attraverso lo sforzo straordinario per inserirsi in una cultura totalmente nuova, divenne egli stesso un altro Domenico Savio. Esemplare l'impegno nella pietà, nella carità, nei doveri quotidiani, nell'esercizio ascetico.

Aspirante salesiano
Questo ragazzo, che trovava difficile "mettersi in fila" o "obbedire alla campana", diventò pian piano un vero modello. Come voleva don Bosco, era esatto nell’adempimento dei suoi doveri di studio e di preghiera. Era l'arbitro nelle ricreazioni: la sua parola veniva accolta dai compagni in contesa. Impressionava la lentezza con cui faceva il segno della croce, come se meditasse ogni parola; col suo esempio correggeva i compagni insegnando loro a farlo adagio e con devozione. Nel l903 (ha sedici anni e mezzo, e suo padre è stato battezzato a ottant’anni), Mons. Cagliero lo accetta nel gruppo degli aspiranti a Viedma, capoluogo del Vicariato apostolico, per iniziare il latino.

Italia
A causa della sua scarsa salute, il vescovo salesiano decide di condurlo in Italia per fargli proseguire gli studi in modo più serio e in un clima che sembra più adatto. In Italia incontra don Rua e il Papa Pio X, che lo benedice con commozione. Frequenta la scuola a Torino e in seguito nel collegio salesiano di Villa Sora, a Frascati. Studia con tanto impegno da essere il secondo della classe.

La morte
Ma un male non diagnosticato a tempo, forse perché non si lamentava mai, lo minava: la tubercolosi. Il 28 marzo 1905 è trasportato all'ospedale Fatebenefratelli dell'Isola Tiberina a Roma. Troppo tardi. Vi muore serenamente l'11 maggio. Dal 1924 i suoi resti mortali riposano nella sua patria, a Fortín Mercedes, dove folle di pellegrini accorrono a venerarlo.

Venerabile il 22 giugno 1972; beatificato l'11 novembre 2007 sotto il pontificato di Benedetto XVI 

Ceferino Namuncurá nació el 26 de agosto de 1886 en Chimpay, a orillas del Río Negro. Su padre, Manuel, el último gran cacique de las tribus indígenas araucanas, se había rendido tres años antes a las tropas de la República Argentina. Después de once años de vida rural libre, Manuel Namuncurá envía a Ceferino a estudiar a Buenos Aires, para que en un mañana pueda defender a los de su raza. El ambiente de familia que se respiraba en el colegio salesiano lo hizo enamorarse de Don Bosco.

Crecimiento espiritual
Creció en él la dimensión espiritual y comenzó a desear el llegar a ser sacerdote salesiano para evangelizar a su gente. Eligió a Domingo Savio como modelo, y durante cinco años, a través de su extraordinario esfuerzo por inserirse en una cultura totalmente nueva, él mismo se convirtió en otro Domingo Savio. Fue ejemplar su empeño en la piedad, en la caridad, en los deberes diarios y en el ejercicio ascético.
Aspirante salesiano
Este muchacho, a quien le resultaba difícil "alinearse" u "obedecer a la campana", gradualmente se convirtió en un verdadero modelo. Era exacto en el cumplimiento de sus deberes de estudio y oración, como quería Don Bosco. Era el árbitro en las recreaciones: su palabra era bien recibida por los compañeros en disputa. Impresionaba la calma con la que hacía la señal de la cruz, como si estuviera meditando cada palabra; con su ejemplo corregía a sus compañeros enseñándoles a hacerlo lentamente y con devoción. En l903 (contando él con dieciséis años y medio, su padre fue bautizado a la edad de ochenta años), Mons. Cagliero lo acepta en el grupo de aspirantes en Viedma, capital del Vicariato Apostólico, para comenzar el latín.
Italia
Debido a su precaria salud, el obispo salesiano decide llevarlo a Italia para que continúe sus estudios de una manera más seria y en un clima que parece más adecuado. En Italia se encuentra con Don Rua y con el Papa Pío X, quien lo bendice con emoción. Asistió a la escuela en Turín y más tarde en el colegio salesiano de Villa Sora, en Frascati. Él estudia con tanto empeño que llega a ser el segundo de la clase.
La Muerte
Pero un mal no diagnosticado a tiempo, tal vez porque nunca se quejaba, lo socavó: la tuberculosis. El 28 de marzo de 1905 fue trasladado al hospital de los hermanos juaninos en la isla Tiberina de Roma. Fue demasiado tarde. Murió allí, pacíficamente, el 11 de mayo. Desde 1924 sus restos mortales descansaron en su tierra natal, en Fortín Mercedes, hasta que en 2009 fueron trasladados a Chinpay, donde multitudes de peregrinos van a venerarlo.
Venerable el 22 de junio de 1972; beatificado el 11 de noviembre de 2007 bajo el pontificado de Benedicto XVI.
Traducción de Facebook Italiano - Español.

domingo, agosto 23, 2026

LA MÚSICA DE LA BOITE MAU MAU. Long Play MAU MAU - "Música de Alto Vuelo". 1967.


LA BOITE MAU MAU.

Long Play MAU MAU - "Música de Alto Vuelo".

TEMAS: 01.- ENTRE NOSOTROS : IVA ZANICCHI.- 02.- A QUIEN: FAUSTO LEALI.- 03.- Y POR QUE: IVA ZANICCHI.- 04.- NO PUEDO QUITAR MIS OJOS DE TI: FRANKIE VALLI.- 05.- LA CARTA: THE MINDBENDERS.- 06.- ABRE TU PUERTA: RICHARD & THE YOUNG LIONS.- 07.- SHAKE: THE PETE KLINT QUINTET.- 08.- EN LA MEDIANOCHE: JAMES CRAWFORD.- 09.- 634-5789: JAMES CRAWFORD.- 10.- QUE DULCE ES SER AMADO POR TI: ALAN SHELLY.- 11.- AGARRATE: THE MAUDS.- 12.- TOMA Y DA: JIMMY CLIFF.- 13.- DE VUELTA A MEMPHIS: CHUCK BERRY.- 14.- PUERTA VERDE: WYNDER K. FROG.- Sello Philips-1967 - Argentina.