GRACIAS POR ESTAR AQUÍ...

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...." el pueblo recoge todas las botellas que se tiran al agua con mensajes de naufragio. El pueblo es una gran memoria colectiva que recuerda todo lo que parece muerto en el olvido. Hay que buscar esas botellas y refrescar esa memoria". Leopoldo Marechal.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.
“Amar a la Argentina de hoy, si se habla de amor verdadero, no puede rendir más que sacrificios, porque es amar a una enferma". Padre Leonardo Castellani.

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"La historia es la Patria. Nos han falsificado la historia porque quieren escamotearnos la Patria" - Hugo Wast (Gustavo Martínez Zuviría).

“Una única cosa es necesario tener presente: mantenerse en pie ante un mundo en ruinas”. Julius Evola, seudónimo de Giulio Cesare Andrea Evola. Italiano.

jueves, octubre 29, 2026

Eduardo Maglioni. ¡3 GOLES EN SOLO 1 MINUTO Y 51 SEGUNDOS!



Eduardo Maglioni.

¡3 GOLES EN SOLO 1 MINUTO Y 51 SEGUNDOS!

Un verdadero Rey de Copas en Independiente conlevantó seis títulos ganados: 2 Metropolitanos, 2 Libertadores, 1 Interamericana y 1 Intercontinental.

Jugó en el Club Independiente, entre 1969 y 1973, jugando 135 partidos oficiales y marcó 58 goles.

Fue campeón con el Club Independiente de Avellaneda en los Metropolitanos 1970 y 1971, la Copa Libertadores de 1972 y 1973, la Interamericana de 1972 y Copa Intercontinental de 1973.

Nacido el 14 de abril de 1946 en Reconquista, el "Naranja" se formó profesionalmente en Sarmiento de Resistencia antes de dar el salto a la élite del fútbol sudamericano. 

Durante su prolífica carrera en nuestra Argentina, defendió los colores de Sarmiento de Resistencia, Independiente, San Lorenzo, Huracán y Argentinos Juniors, mientras que en el plano internacional jugó en Colombia vistiendo las camisetas de Millonarios, Atlético Nacional y Unión Magdalena.

UN RÉCORD GUINNESS QUE QUEDÓ EN LA HISTORIA.

El hito más representativo de su trayectoria aconteció el 18 de marzo de 1973, en el marco del Torneo Metropolitano. Durante un partido donde Independiente superó por 4 a 0 a Gimnasia y Esgrima La Plata, Maglioni convirtió tres goles consecutivos en tan solo 111 segundos (1 minuto y 51 segundos). Esta hazaña le valió el reconocimiento en el Libro Guinness de los Récords, manteniendo la marca vigente y no superada hasta la actualidad.

Cabe destacar que, en Reconquista, como Maglioni, también nacieron, entre otros, Gabriel Omar Batistuta, Ángel David Comizzo, Federico Andrés Mancuello, Gustavo Humberto Savoia, Alan Daniel Sosa, Juan Daniel Forlín y Rafael Marcelo Delgado.

El exfutbolista reconquistense Eduardo Andrés Maglioni falleció este martes 18 de agosto de 2026 a los 80 años en la provincia de Jujuy, donde residía, luego de no haber podido superar una intervención quirúrgica del corazón.

martes, octubre 27, 2026

27 de octubre de 1812. El general Manuel Belgrano entregó su bastón de mando a la Virgen de la Merced en San Miguel de Tucumán y la proclamó Generala de los Ejércitos de la Patria.

 


27 de octubre de 1812.

El general Manuel Belgrano entregó su bastón de mando a la Virgen de la Merced en San Miguel de Tucumán y la proclamó Generala de los Ejércitos de la Patria.
Dice el Gral. Paz en sus memorias: “Como la batalla sucedió el 24 de septiembre día de Nuestra Señora de las Mercedes, el general Belgrano, sea por devoción, sea por piadosa galantería, la nombró e hizo reconocer por generala del ejército. La función de la iglesia que se hace anualmente se había postergado y tuvo lugar un mes después. Concluido el novenario, se realizó la función el domingo 27 de octubre. A la misa asistió Belgrano y todos los oficiales del ejército. El orador sagrado, José Agustín Molina, se refirió a la gloria de la patria y a la de la Virgen María, y en presencia del general aludió a sus triunfos, haciendo resaltar la inesperada y singularísima victoria, y cómo el mismo general cedía voluntariamente a la madre de Dios todo el honor de la victoria, y por un acto auténtico de reconocimiento confesaba el mismo Belgrano que a María y no a él debía la patria reconocerse deudora de su salvación. Por cuya causa publicaba solemnemente que a su especialísima y milagrosa asistencia (son palabras textuales), le debían la victoria objeto de esa fiesta, para demostrar su gratitud a la Libertadora de la Patria. Por la tarde fue la procesión, en la que sucedió lo que voy a referir. La devoción de Nuestra Señora de las Mercedes, ya antes muy generalizada, había subido al más alto grado con el suceso del 24. La concurrencia era numerosa y, además, asistió la oficialidad y tropa, sin armas, fuera de la pequeña escolta que es de costumbre. Quiso además la casualidad, que en esos momentos entrase a la ciudad la división de vanguardia, que regresaba de la persecución de Tristán y el General ordenó que a caballo, llenos de sudor y de polvo como venían, siguiesen en columna atrás de la procesión, con lo que se aumentó considerablemente la comitiva y la solemnidad de aquel acto. No necesito pintar los sentimientos de religiosa piedad que se dejaban translucir en los semblantes de aquel devoto vecindario, que tantos sustos y peligros había corrido; su piedad era sincera y sus votos eran sin duda aceptos a la Divinidad”.
“Estos sentimientos tomaron mayor intensidad cuando llegó la procesión al campo de batalla, donde aún no se había borrado la sangre que lo había enrojecido. Repentinamente el General deja su puesto y se dirige solo hacia las andas, en donde era conducida la imagen de la advocación que se celebraba; la procesión para; las miradas de todos se dirigen a indagar las causas de esta novedad; todos están pendientes de lo que se propone el General, quien haciendo bajar las andas hasta ponerlas a su nivel, entrega el bastón que llevaba en su mano y lo acomoda por el cordón en las de la imagen de las Mercedes. Hecho esto vuelven los conductores a levantar las andas y la procesión continúa majestuosamente su carrera”.
“La conmoción fue entonces universal; hay ciertas sensaciones que perderían mucho queriéndolas describir y explicar; al menos, yo no me encuentro capaz de ello. Si hubo allí espíritus fuertes que ridiculizaron aquel acto no se atrevieron a sacar la cabeza”.

Asociación Cultural Sanmartiniana del Tvcvmán.

Contenido de IA
 

¿Sabías que gracias a la iglesia católica que custodio el Latín hoy hablás estos idiomas?

 


¿Sabías que gracias a la iglesia católica que custodio el Latín hoy hablás estos idiomas? Del latín nacieron lenguas como el español, italiano, portugués, francés, rumano, catalán y gallego.
LA IGLESIA CATÓLICA, GUARDIANA DEL LATÍN Y DE NUESTRA HERENCIA CULTURAL.
Tras la caída del Imperio romano de Occidente, la Iglesia católica desempeñó un papel fundamental en la conservación del latín y de gran parte del conocimiento de la Antigüedad.
Durante siglos, monjes, sacerdotes y obispos conservaron manuscritos, enseñaron latín y transmitieron conocimientos mediante monasterios, escuelas y universidades.
Mientras el latín popular evolucionaba y daba origen a las lenguas romances, la Iglesia mantuvo viva su tradición escrita, convirtiéndolo en lengua de la liturgia, la teología y la enseñanza.
Aunque estos idiomas surgieron por la evolución natural del latín, la Iglesia contribuyó decisivamente a preservar y transmitir su herencia cultural.
Y pensar que todavía hay quienes afirman que la Iglesia católica solamente trajo ignorancia a Europa, olvidando que sus monasterios fueron durante siglos importantes centros de conservación y transmisión del saber.
ROMA DIFUNDIÓ EL LATÍN, LOS PUEBLOS LO TRANSFORMARON Y LA IGLESIA CATÓLICA CUSTODIÓ SU LEGADO DURANTE SIGLOS.

* Sepa Defender su Fe Católica.

JORDAN BRUNO GENTA Y SU OPINIÓN SOBRE PERÓN Y EL PERONISMO.

JORDAN BRUNO GENTA Y SU OPINIÓN SOBRE PERÓN Y EL PERONISMO.

Jordán Bruno Genta, una figura clave del nacionalismo católico argentino, tenía una postura muy crítica hacia Juan Domingo Perón y el peronismo. Genta representaba una corriente del nacionalismo católico profundamente tradicionalista y antiliberal, que veía al peronismo como una desviación de los valores fundamentales del catolicismo y del nacionalismo.

Principales críticas de Jordán Bruno Genta hacia Perón y el peronismo:

1. Liberalismo y populismo:

Para Genta, el peronismo representaba una forma de populismo que utilizaba el discurso de la justicia social para manipular a las masas, pero sin una base doctrinaria sólida que estuviera alineada con los principios cristianos. Lo veía como una especie de demagogia, en la que se promovían políticas que parecían responder a las necesidades populares, pero que, en su opinión, eran inconsistentes con los valores cristianos tradicionales y la verdadera idea del bien común.

Aunque Perón promovía ciertos valores sociales y de justicia, Genta consideraba que el peronismo aceptaba ciertos elementos del liberalismo y el materialismo, lo cual, según él, lo alejaba del verdadero espíritu católico y nacionalista.

2. Relación con la Iglesia:

Genta fue testigo de las crecientes tensiones entre el peronismo y la Iglesia Católica, especialmente en la segunda mitad del primer gobierno de Perón (1946-1955). Durante esos años, las políticas peronistas comenzaron a alejarse de la Iglesia, culminando en el conflicto abierto que llevó a la excomunión de Perón y los incidentes violentos de 1955, como la quema de iglesias.

Para Genta, esta confrontación con la Iglesia fue una traición al catolicismo, ya que la fe era un pilar fundamental del nacionalismo católico. La hostilidad del régimen peronista hacia la Iglesia hizo que muchos nacionalistas católicos lo vieran como una amenaza para los valores espirituales y morales de la nación.

3. Culto a la personalidad:

Genta, como muchos otros nacionalistas católicos tradicionales, rechazaba el culto a la personalidad que se había desarrollado alrededor de Perón y Eva Perón. Consideraba que este fenómeno promovía una forma de caudillismo incompatible con los principios cristianos, ya que desplazaba el enfoque de la transcendencia hacia un líder político, algo que muchos católicos tradicionales consideraban idolatría.

En su visión, el liderazgo de Perón no estaba al servicio de una misión trascendental o de los valores cristianos, sino que era una forma de personalismo político, lo cual lo alejaba de la misión más elevada de la patria católica.

4. Influencias ideológicas externas:

Genta también veía con sospecha las influencias ideológicas que, según él, permeaban el peronismo, como el marxismo o el socialismo. A pesar de que el peronismo se distanciaba formalmente de estas corrientes, Genta creía que muchas de sus políticas sociales y económicas eran demasiado similares a las de los movimientos izquierdistas, lo que lo alejaba de un verdadero nacionalismo católico.

Criticaba cualquier forma de materialismo, ya fuera liberal o marxista, y creía que el peronismo, al centrarse demasiado en las cuestiones económicas y materiales, olvidaba los aspectos espirituales y morales que, para él, debían ser el centro de toda acción política.

5. Visión del Estado:

Genta defendía un Estado católico y corporativo, inspirado en las enseñanzas de la Iglesia y en la Doctrina Social, donde las diferentes esferas de la sociedad estuvieran organizadas en un esquema corporativo basado en la colaboración y la armonía social bajo los principios cristianos.

El peronismo, en cambio, promovía un Estado más populista y de movilización de masas, lo que para Genta era peligroso, ya que podía llevar al autoritarismo laico y al control del Estado sobre la Iglesia y la vida espiritual de la nación.

Conclusión

Jordán Bruno Genta y otros nacionalistas católicos críticos veían en el peronismo una desviación de lo que consideraban el auténtico proyecto nacional católico para Argentina. Si bien coincidían en la importancia de la justicia social y de un Estado fuerte, discrepaban profundamente en la forma en que se debía estructurar el poder y la relación del Estado con la Iglesia y la sociedad.

En resumen, Genta rechazaba el peronismo porque lo consideraba una forma de populismo oportunista, que instrumentalizaba los valores católicos y la justicia social para obtener poder, pero que en realidad ponía en peligro los valores tradicionales y la soberanía espiritual del país.

¿ENTENDIERON PERONISTAS?

¿O LOS NACIONALISTAS CATÓLICOS SE LOS TENEMOS QUE VOLVER A REPETIR?

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Publicado en Naciolismo Católico NGNP.

http://nacionalismo-catolico-ngnp.blogspot.com/ 

http://nacionalismo-catolico-ngnp.blogspot.com/2024/09/jordan-bruno-genta-y-su-opinion-sobre.html

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Asesinato

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La mañana del domingo 27 de octubre de 1974, Genta fue acribillado de once balazos frente a su familia al salir de su casa hacia su Parroquia. El autor del atentado fue un guerrillero, apoyado por otros que se desplazaban en un vehículo del Ejército Revolucionario del Pueblo-22 de agosto.​ Días después del asesinato, esta organización emitió un comunicado sobre la autoría del crimen, donde se hacía referencia también a la muerte de Alberto Sacheri (Wikipedia).

domingo, octubre 25, 2026

En 1967, José Larralde grabó un clásico del folklore con raíces mapuches: 46 años después, llegó a Breaking Bad y desató un escándalo por las regalías.

 


En 1967, José Larralde grabó un clásico del folklore con raíces mapuches: 46 años después, llegó a Breaking Bad y desató un escándalo por las regalías.

La voz de José Larralde acompañó una escena de Walter White en la exitosa serie estadounidense. Años después, el cantor argentino reveló qué pasó con el pago por su interpretación.

Antes de convertirse en una de las canciones que acompañaron a Walter White en Breaking Bad, Quimey Neuquén ya era un símbolo del folklore en la voz de José Larralde. El cantor argentino, que cumplió 89 años este jueves 22 de octubre, grabó el tema en 1967, casi medio siglo antes de que apareciera en la quinta temporada de la serie estadounidense en 2013 y cuya participación tuvo una particularidad: años después, el músico aseguró que no cobró por la utilización de su voz pese a la repercusión internacional.

La historia comenzó en Neuquén, cuando el poeta Milton Aguilar escribió los versos de Quimey Neuquén durante la década de 1960. Posteriormente, el músico Marcelo Berbel les incorporó la melodía y el ritmo de loncomeo, una expresión musical vinculada con la tradición cultural mapuche.

Según una investigación publicada por Diario Río Negro, Larralde conoció a Berbel durante un recorrido por la Patagonia y llegó a alojarse en su casa. A partir de ese vínculo, grabó Quimey Neuquén en su primer álbum Canta José Larralde, publicado en 1967.

La canción alcanzó una importancia particular para la identidad provincial. En 1991, mediante la Ley 1933, la Legislatura neuquina la declaró “canción oficial de Neuquén”, un reconocimiento que llegó más de cuatro décadas antes del cumpleaños número 89 del cantor.

El salto internacional ocurrió el 18 de agosto de 2013, cuando el tema apareció en Buried, el décimo episodio de la quinta temporada de Breaking Bad. En esa escena, Walter White, interpretado por Bryan Cranston, entierra barriles con dinero en el desierto de Nuevo México mientras se escucha la voz de Larralde acompañada por sonidos electrónicos.

Cómo Chancha Vía Circuito llevó la voz de José Larralde a Breaking Bad

La versión utilizada por la producción estadounidense fue creada por Pedro Canale, conocido artísticamente como Chancha Vía Circuito, un productor argentino que fusiona música electrónica con sonidos tradicionales latinoamericanos.

En 2010, Canale incluyó una remezcla de Quimey Neuquén en su disco Río arriba conservando la interpretación vocal de Larralde y sumándole una nueva base musical. Tres años después, esa grabación llegó a la banda sonora de Breaking Bad.

La repercusión fue más allá del capítulo: en una entrevista con Página 12 publicada en 2015, Canale explicó que la aparición permitió que nuevos oyentes descubrieran al cantor argentino. “Siempre dije que mi mérito con ese tema fue ponerlo nuevamente en circulación”, sostuvo.

Sin embargo, la utilización de la grabación también provocó conflictos por los derechos musicales. Canale reconoció posteriormente que había trabajado con la voz original sin autorización previa y que surgieron dificultades legales relacionadas con la titularidad de la grabación.

Qué dijo José Larralde sobre las regalías de su música en Breaking Bad

La historia volvió a tomar repercusión en agosto de 2022, cuando se difundió un video en el que José Larralde habló sobre la presencia de su interpretación en Breaking Bad.

Durante una conversación registrada por un fanático, el músico expresó su sorpresa por la elección de una canción dedicada a Neuquén para acompañar una producción estadounidense. “No cobré un mango, no me dieron un mango por eso”, lanzó.

Según recogieron TN y Página 12, Larralde vinculó esa situación con supuestas dificultades relacionadas con los acuerdos de derechos entre Argentina y Estados Unidos. En aquella oportunidad también contó que atravesaba problemas económicos y laborales.

Qué dijo José Larralde sobre las regalías de su música en Breaking Bad

La historia volvió a tomar repercusión en agosto de 2022, cuando se difundió un video en el que José Larralde habló sobre la presencia de su interpretación en Breaking Bad.

Durante una conversación registrada por un fanático, el músico expresó su sorpresa por la elección de una canción dedicada a Neuquén para acompañar una producción estadounidense. “No cobré un mango, no me dieron un mango por eso”, lanzó.

Según recogieron TN y Página 12, Larralde vinculó esa situación con supuestas dificultades relacionadas con los acuerdos de derechos entre Argentina y Estados Unidos. En aquella oportunidad también contó que atravesaba problemas económicos y laborales.

El nombre Huanguelén proviene del mapudungun, la lengua del pueblo mapuche, y suele traducirse como “lucero del alba”. Esa interpretación está recogida tanto en una publicación de la Fundación COLSECOR sobre la localidad como en documentos de la Cámara de Diputados de la provincia de Buenos Aires, que también lo traducen como “estrella”. Aunque existen otras interpretaciones del topónimo, “lucero del alba” es el significado más aceptado en la historia local.

Tomás Cascallares.

Canal 26.

https://www.canal26.com/espectaculos/2026/10/23/en-1967-jose-larralde-grabo-un-clasico-del-folklore-con-raices-mapuches-46-anos-despues-llego-a-breaking-bad-y-surgio-una-polemica-por-las-regalias/

José Larralde y Marcelo Berbel.







sábado, octubre 24, 2026

Luna tucumana - cantan: Serrat / Sabina y Zamba del Grillo - Cantan: Los Chalchaleros / Serrat.


 


Gardel: la investigación que resolvió una controversia de casi 90 años. Por Walter Santoro.


Gardel: la investigación que resolvió una controversia de casi 90 años.

El hallazgo de un plano histórico permitió establecer las correspondencias arquitectónicas entre la imagen y el edificio de la Escuela Elemental de Varones N.º 2, ubicada en Libertad 455, en la ciudad de Buenos Aires.

La controvertida fotografía escolar del cantor
fue publicada en 1936.

Por Walter Santoro *

Después de meses de intensa investigación, la Fundación Internacional Carlos Gardel logró identificar el lugar donde fue tomada la controvertida fotografía escolar del cantor, publicada en 1936. El hallazgo de un plano histórico permitió establecer las correspondencias arquitectónicas entre la imagen y el edificio de la Escuela Elemental de Varones N.º 2, ubicada en Libertad 455, en la ciudad de Buenos Aires. Este descubrimiento, respaldado por la documentación escolar existente, da  una respuesta documental concluyente a una controversia que se prolongó durante décadas.

Durante casi noventa años, una fotografía de Carlos Gardel rodeado por sus compañeros de escuela fue objeto de interpretaciones, investigaciones y controversias. Aunque la imagen era conocida, no se había logrado establecer con suficiente respaldo documental dónde había sido tomada.

La fotografía terminó convirtiéndose en una de las piezas más discutidas de la infancia del cantor, principalmente porque los investigadores partieron de datos que, con el tiempo, demostraron ser equivocados.

La Fundación Internacional Carlos Gardel inició hace tiempo una investigación destinada a reconstruir documentalmente distintos aspectos de la vida del artista. Uno de sus objetivos fue revisar su trayectoria escolar, identificar los establecimientos a los que asistió y determinar el origen de aquella fotografía. El trabajo implicó estudiar publicaciones de época, antecedentes escolares, planos históricos y documentación conservada en diferentes archivos.

También exigió revisar las conclusiones de investigaciones anteriores, algunas de las cuales habían condicionado durante décadas la búsqueda del establecimiento.

EL COMIENZO.

Una fotografía publicada en 1936 marca el comienzo de una confusión El 6 de junio de 1936, la revista Radiolandia La Canción Moderna, en su número 429, publicó una entrevista a Berta Gardés, madre de Carlos Gardel.

En aquella nota, Berta afirmó que su hijo había nacido el 11 de diciembre de 1890 y que ambos habían llegado a Buenos Aires el 10 de marzo de 1893. La publicación incluyó una fotografía escolar facilitada por ella, en la que se observa a Carlitos junto a otros 55 alumnos, distribuidos en varias filas frente a una construcción de arquitectura sencilla, con puertas, muros y una galería techada.

El epígrafe que acompañaba la imagen decía: “Carlitos Gardel rodeado de sus compañeros de escuela, en el año 1896, cuando tenía seis años de edad”.

Aquella breve descripción, aparentemente secundaria, se convirtió en el origen de una confusión que se prolongaría durante generaciones.


En esta recreación del arquitecto Ignacio Segu se ven los planos de la escuela de Libertad 455.

La fecha indicada era incorrecta. La documentación escolar permite establecer que Gardel comenzó sus estudios primarios en 1897, en la Escuela Graduada de Niñas de la calle Talcahuano 678, establecimiento que también admitía alumnos varones.

Sin embargo, durante años se intentó identificar el edificio de la fotografía con aquella primera escuela, suponiendo que la imagen correspondía a su ingreso a la enseñanza primaria.

Este fue uno de los errores que desviaron la búsqueda: varios investigadores intentaron localizar el edificio a partir de una fecha equivocada, en lugar de determinar qué establecimiento coincidía realmente con las características arquitectónicas de la imagen.

EL ERROR QUE DESVIO.

Los planos conocidos de la escuela de Talcahuano no coincidían con la construcción visible en la fotografía. Las puertas, los muros y la disposición del espacio resultaban incompatibles.

Sin embargo, distintas investigaciones continuaron buscando explicaciones alternativas.

A esta confusión se sumó otro detalle: sobre una de las puertas de la fotografía puede leerse la inscripción “1 C”. Durante mucho tiempo se interpretó que esa referencia demostraba que Gardel estaba cursando primer grado. Pero la inscripción solamente identifica un aula y no constituye prueba de que todos los niños retratados pertenecieran a ese curso. La fotografía pudo haberse realizado en aquel sector por razones prácticas, vinculadas con el espacio disponible, la iluminación y la posición de la cámara.


Certificado de promoción de Gardel.

También surgieron interpretaciones que situaban la escena en Montevideo, particularmente en un establecimiento de la calle Durazno.

Esa atribución resultaba verosímil a primera vista porque la construcción mostraba una arquitectura escolar sobria y funcional, de características habituales en edificios de la región del Río de la Plata a fines del siglo XIX. Sus muros, puertas y galerías no eran rasgos exclusivos de Buenos Aires ni de Montevideo.

Esa semejanza regional facilitó que la fotografía fuera ubicada erróneamente en otra ciudad, el aspecto del edificio, por sí solo, no permitía identificar su dirección. Pero ayudados por una mala recreación lograran hacer que coincida el espacio.

La falta de una identificación documental definitiva permitió que estas hipótesis se mantuvieran y que la discusión sobre la fotografía terminara vinculándose con la controversia sobre el origen de Gardel.

La diferencia decisiva la aportó el certificado de promoción de segundo grado, firmado por el director Ángel C. Bustos, que acredita el paso de Carlos Gardés por la escuela de Libertad 455 en 1899. Este documento permitió orientar la búsqueda hacia un inmueble concreto, en vez de seguir comparando construcciones de aspecto semejante en ambas orillas del Río de la Plata.

El problema de fondo era metodológico: se había intentado identificar una escuela a partir de interpretaciones de la fotografía y de similitudes arquitectónicas generales, sin contrastarlas con la documentación escolar de Gardel y con un plano histórico del establecimiento al que efectivamente había asistido.


Proyección de la foto sobre el patio, realizada por Arq. Ignacio Segu.

NUEVA INVESTIGACION

La Fundación decidió revisar el problema desde sus fundamentos. En lugar de continuar buscando una escuela que coincidiera con la fecha publicada en 1936, comenzó por reconstruir la trayectoria escolar del niño Carlos Gardés mediante los documentos disponibles.

Esa revisión permitió establecer que, después de su paso por la escuela de Talcahuano en 1897 y de un período sin asistencia escolar en 1898, Gardel retomó sus estudios en 1899 en la Escuela Elemental de Varones N.º 2 del Distrito Escolar 6º, ubicada en Libertad 455, en la ciudad de Buenos Aires.

La Fundación cuenta con un documento especialmente importante: el certificado de promoción de segundo grado, firmado por el director del establecimiento, Ángel C. Bustos. Ese certificado acredita que Gardel estudió en Libertad 455 y permitió descartar que la semejanza arquitectónica, común a numerosas construcciones rioplatenses, bastara para situar la fotografía en otro lugar. Pero quedaba una pregunta decisiva: ¿era aquel edificio el que aparecía en la imagen? Para responderla era necesario encontrar un plano de la propiedad.

HALLAZGO EN LOS ARCHIVOS DE AYSA.

La búsqueda del plano constituyó uno de los momentos centrales de la investigación. El documento no había podido localizarse en los archivos de la Ciudad de Buenos Aires consultados por la Fundación.

Durante mucho tiempo, esa ausencia había impedido avanzar en la comparación arquitectónica.

La investigación tomó entonces otro camino: buscar antecedentes del inmueble en archivos que no estuvieran directamente vinculados con la educación.

Esa decisión permitió llegar a los fondos históricos de Agua y Saneamientos Argentinos (AySA), donde se conservaba un plano elaborado en 1900 con motivo de intervenciones en las instalaciones sanitarias de la propiedad.

El hallazgo resultó fundamental. Aunque el plano había sido confeccionado para registrar instalaciones de agua y cloacas, también representaba la distribución arquitectónica del edificio. Por primera vez, la Fundación disponía de una fuente técnica de época que permitía comparar la construcción de Libertad 455 con el espacio visible en la fotografía escolar.

Al examinar el documento, los investigadores identificaron correspondencias entre la disposición de los muros, la ubicación de las puertas y la organización del patio y la galería. La hipótesis de que la fotografía había sido tomada en aquella escuela adquirió así un respaldo documental que antes no existía. La clave no había estado en encontrar otra fotografía, sino en descubrir un documento técnico que nadie había relacionado con ella.

RESOLVER UN PROBLEMA DE PERSPECTIVA.

La comparación todavía presentaba dificultades. La imagen escolar había sido tomada con una cámara de fines del siglo XIX y mostraba un grupo de 56 niños distribuidos en seis filas, algunos sentados y otros ubicados sobre gradas. La posición de los alumnos, la perspectiva fotográfica y el encuadre dificultaban reconocer las dimensiones reales del espacio.

Especialmente complejo resultaba el sector derecho de la imagen, donde aparece una galería techada que se prolonga fuera del encuadre. Por eso era necesario determinar si aquella estructura podía corresponder al pasillo representado en el plano de Libertad 455.

Para profundizar el estudio se utilizaron herramientas digitales, entre ellas inteligencia artificial, con las que se elaboraron reconstrucciones y diagramas lineales del espacio. Estos recursos permitieron estudiar la perspectiva, aislar elementos arquitectónicos y representar visualmente las correspondencias entre la fotografía y el plano.

Es importante distinguir el valor de cada elemento: la fotografía original y el plano histórico constituyen las fuentes documentales; las reconstrucciones digitales son herramientas auxiliares de análisis e interpretación. No reemplazan los documentos, sino que ayudan a comprender su relación.

Según el estudio realizado por la Fundación, la comparación revela coincidencias significativas en la posición de los muros, las aberturas y la galería, que permiten identificar el establecimiento de Libertad 455 como el lugar donde fue tomada la fotografía.

UN CAPITULO RECUPERADO.

La Escuela Elemental de Varones Nº 2 funcionaba en Libertad 455 desde 1895. Allí, Carlos Gardés cursó segundo grado durante 1899 y obtuvo el certificado firmado por el director Ángel C. Bustos.

La investigación también reconstruye un episodio que ayuda a comprender la discontinuidad de su escolaridad. Según la documentación examinada por la Fundación, el establecimiento fue reorganizado como escuela infantil, destinada únicamente a los primeros grados, lo que obligó a los alumnos que debían continuar sus estudios a buscar otro establecimiento. Gardel no registra asistencia escolar en 1900 y retomó su educación en 1901 en el Colegio Pío IX.

Estos antecedentes permiten situar la fotografía dentro de una secuencia escolar documentada y explican por qué la imagen no debía buscarse necesariamente en la escuela donde Gardel había iniciado sus estudios.

El resultado de este trabajo va más allá de identificar una dirección. Demuestra la importancia de revisar las fuentes originales y de no convertir en verdades definitivas aquellas interpretaciones que, por haber sido repetidas durante décadas, terminaron adquiriendo una autoridad que no siempre tenían.

Un epígrafe equivocado de 1936, la asociación automática de la fotografía con el primer grado, la semejanza entre construcciones escolares típicas del Río de la Plata y la ausencia de un plano del establecimiento contribuyeron a desviar la investigación durante generaciones.

El certificado de promoción permitió reorientar la búsqueda hacia Libertad 455; el plano histórico de AySA aportó luego el elemento arquitectónico necesario para contrastar esa hipótesis.

La Fundación Internacional Carlos Gardel considera que la documentación reunida permite, sin equivocación identificar la fotografía escolar con la Escuela Elemental de Varones Nº 2 de Libertad 455, en Buenos Aires, durante 1899. El certificado escolar acredita la asistencia de Gardel a ese establecimiento, mientras que el plano histórico recuperado en AySA y las correspondencias arquitectónicas observadas respaldan la identificación del lugar donde fue tomada la fotografía.

Este hallazgo es también el resultado de un esfuerzo sostenido de investigación, que combina la búsqueda en archivos, el estudio crítico de los antecedentes y la utilización de nuevas tecnologías al servicio de la documentación histórica. La Fundación continuará trabajando en la reconstrucción de la infancia y la trayectoria de Carlos Gardel, convencida de que todavía existen documentos capaces de aportar nuevas respuestas.

Porque investigar la historia de Gardel no consiste en repetir lo que se dijo durante décadas, sino en volver a los documentos, revisar los errores y permitir que las pruebas nos conduzcan hacia una comprensión más precisa de su vida.

Esta investigación no cambia el hecho de que Carlos Gardel haya elegido, para resolver su situación jurídica al Uruguay, ya que el país gracias a una de sus leyes le otorgaba un respaldo jurídico único.

Por Walter Santoro.

* Presidente de la Fundación Internacional Carlos Gardel.

Publicado en LA PRENSA.

https://www.laprensa.com.ar/Gardel-la-investigacion-que-resolvio-una-controversia-de-casi-90-anos-577115.note.aspx