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...." el pueblo recoge todas las botellas que se tiran al agua con mensajes de naufragio. El pueblo es una gran memoria colectiva que recuerda todo lo que parece muerto en el olvido. Hay que buscar esas botellas y refrescar esa memoria". Leopoldo Marechal.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.

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“Amar a la Argentina de hoy, si se habla de amor verdadero, no puede rendir más que sacrificios, porque es amar a una enferma". Padre Leonardo Castellani.

“
"La historia es la Patria. Nos han falsificado la historia porque quieren escamotearnos la Patria" - Hugo Wast (Gustavo Martínez Zuviría).

“Una única cosa es necesario tener presente: mantenerse en pie ante un mundo en ruinas”. Julius Evola, seudónimo de Giulio Cesare Andrea Evola. Italiano.

miércoles, septiembre 16, 2020

A 65 años de un golpe de Estado cívico-militar-clerical.

A 65 años de un golpe de Estado cívico-militar-clerical.

Hector Jorge Colás*


Tras derrocar a Perón, empecinadamente militares, partidos políticos y sectores económicos intentaron eliminar de la vida institucional argentina al Partido Justicialista.

Se cumplen hoy 65 años del derrocamiento del gobierno constitucional justicialista conducido por Juan Domingo Perón. Su mandato concluía en 1958. El 16 de septiembre de 1955, una coalición cívica, militar y clerical logró desplazar al gobierno nacional. Eduardo Lonardi, líder del movimiento revolucionario, en su discurso de asunción el 23 de septiembre prometió a los argentinos “que no habría vencedores ni vencidos”.
Pero el 13 de noviembre los militares lo destituyeron del mando cuando anticipó que en las próximas elecciones generales “participarían todos los partidos políticos argentinos”. En esa jornada y con el título de presidente de la nación, asumió el general Pedro Eugenio Aramburu.
Acompañado por el almirante Isaac Rojas, como vicepresidente, inician en el país un proceso de violencia política. El dictado del decreto-ley 4141 prohibía “la utilización de imágenes, símbolos, signos, expresiones, doctrinas, artículos que sean representativos del peronismo e incluía vocablos proscritos, como peronismo, peronista, justicialismo, justicialista, tercera posición, las marchas Peronista y Evita Capitana. Para los infractores se establecía una pena de 30 días a 6 años de prisión”.
El golpe de 1955 produjo la suspensión del Estado de derecho, de las actividades políticas y gremiales y el cese de todos los mandatos electivos. Por decreto 415 dejó cesantes a los jueces de la Corte Suprema de la Nación. La CGT y todas las organizaciones sindicales fueron intervenidas. Robaron de la Central Obrera el cadáver de Eva Duarte de Perón, que posteriormente y en forma clandestina fuera depositado con otro nombre en un cementerio de Milán, Italia.
Se conformó la Comisión Investigadora nacional, presidida por el Almirante Rojas. Este organismo con 60 filiales en el interior del país tenía el objetivo de “desperonizar” la República Argentina. Estas comisiones conducidas mayoritariamente por radicales y socialistas tenían amplias facultades que incluían la posibilidad de detener personas, realizar allanamientos, secuestros de documentos, bloqueo y expropiación de bienes, sin autorización de ningún juez. Como resultado de esta experiencia se produjeron miles de cesantías, encarcelamientos y procesamientos a funcionarios y militantes del “régimen depuesto”.
El justicialismo padeció por efectos de la proscripción 22 años de marginamiento de la vida nacional durante las dictaduras militares de Lonardi-Aramburu (1955-1958); Onganía (1966-1970); Lanusse (1971-1973); Videla (1976-1980); Viola (1980-1981); Galtieri (1981-1982) y Bignone (1982-1983). Pero lamentablemente a esto hay que agregarle 10 años de gobiernos civiles pseudodemocráticos de Frondizi (1958-1962); Guido (1962-1963), que ratificó la proscripción del justicialismo; e Illia (1963-1966), lo que hace un total de 32 años de marginalidad cívica.
Durante el gobierno del dictador Alejando A. Lanusse, el 26 de enero de 1972 el Partido Justicialista vuelve a obtener su personería jurídica y puede participar en futuras elecciones.
Frondizi, que accedió a la presidencia en 1958 con el voto justicialista producto de un pacto con Perón, intentó en las elecciones del 18 de marzo de 1962 posibilitar la participación del justicialismo con siglas de fantasía. Los militares lo derrocaron ante el triunfo del peronismo en las principales jurisdicciones del país.
Arturo Illia, como presidente (1963-1966) emulando a Frondizi, quiso hacer una gambeta a la proscripción. Permitió que con la denominación Unión Popular los marginados participaran de elecciones legislativas. De las 96 bancas en disputa en el Congreso nacional el 14 de marzo de 1965 los justicialistas ganaron los comicios y se quedaron con 34 y Rodolfo Tecera del Franco fue elegido vicepresidente de la Cámara de Diputados.
La anulación de los contratos petroleros, la ley de medicamentos y la posibilidad de que en las futuras elecciones presidenciales el ganador fuera el peronismo fueron las preocupaciones de los militares y los principales motivos del derrocamiento de Illia el 28 de junio de 1966. Ese día asumió otro dictador, el general Onganía, que pronosticó que su gobierno “duraría 20 años”.
Empecinadamente militares, partidos políticos y distintos sectores de las finanzas y de la economía interna e internacional intentaron eliminar de la vida institucional argentina al Partido Justicialista. El 24 de marzo de 1976, faltando siete meses para las elecciones adelantadas que había convocado la presidenta de la nación María Estela Martínez de Perón, para el 17 de octubre, los máximos dirigentes políticos, muchos argentinos y un importante sector del peronismo rechazaron la propuesta. Optaron por la presencia de un hombre fuerte para solucionar los graves problemas que padecía el país. Con un programa específico, el general Jorge Rafael Videla y su séquito de asesinos implementaron en la argentina la “solución final”, ejecutando el mayor genocidio de nuestra historia institucional. El objetivo final era borrar del país al peronismo y a todas las ideologías políticas contrarias al pensamiento neoliberal.
El fiscal Julio César Strassera, en el alegato final del juicio ordenado por el presidente radical, Raúl Alfonsín a la Junta Militar por los crímenes cometidos, señaló la terminante expresión “nunca más”. Estas dos sencillas palabras tenían y tienen la firme decisión de la mayoría del pueblo de respetar perpetuamente el “sistema democrático, la Constitución nacional y las ideas políticas de la ciudadanía argentina”. Nunca Más.
*Periodista de Viedma.
Publicado en Diario "Río Negro", 16 de Septiembre del 2020.

Mario Benedetti, el poeta de la sencillez.

A los cien años del nacimiento de Mario Benedetti se abre un debate sobre si la poesía y la narrativa del autor de “Gracias por el fuego” y “La tregua” es para lectores jóvenes y representa una lectura de iniciación, dejando de lado el carácter comprometido, humano y lleno de buenas intenciones del escritor uruguayo, como lo recuerdan el investigador montevideano Gerardo Ciancio y el poeta argentino Daniel Freidemberg.
Poemas que se han transformado en canciones, versos que se hicieron poster, estrofas que se convirtieron en tarjetas de cumpleaños o frases en señaladores que luego pasaron a ser latiguillos populares a través de películas con dudosa mezcla poética. Así es la suerte que ha corrido la obra literaria de Benedetti, de quienayer se cumplieron cien años de su nacimiento.
La literatura y la palabra, como la moneda, con una cuantiosa emisión y circulación, se devalúan. Y así parece haber quedado detenida la prosa y la poética del escritor: ninguneado por el mundo académico, apenas estudiado, sin ediciones críticas o anotadas, salvo alguna de sus novelas como “La tregua”.
Con el apellido de un escritor inglés y el nombre de uno de los personajes más célebres de la literatura universal, Mario Orlando Hardy Hamlet Brenno Benedetti Farrugia estaría signado a ser escritor. Nació el 14 septiembre de 1920 en Paso de los Toros, Tacuarembó (Uruguay), en una próspera familia de inmigrantes italianos. Su abuelo, el ingeniero enólogo Brenno Benedetti, era de Foligno, Perugia. Su padre, Brenno Armando Benedetti (nacido en Canelones, Uruguay en 1897) era farmacéutico y enólogo. A los cuatro años el niño fue llevado a Montevideo, donde recibió una educación en la escuela alemana Deutsche Schule.
Sin embargo, tuvo otro nacimiento. El escritor montevideano Gerardo Ciancio, autor del libro sobre Benedetti “Soñar la palabra” (Seix Barral, 2012) explica: “Un domingo de hace poco más de ochenta años, en un banco de la Plaza San Martín de Buenos Aires y leyendo un libro de poesía, nace el escritor Mario Benedetti. Y no me refiero al hombre cordial, de mirada repleta de asombro y parapetado detrás de un icónico bigote, no al Mario Benedetti que nació en una pequeña localidad ferroviaria ubicada en el centro de Uruguay. Hablo del escritor. Porque siendo un adolescente, Mario trabajaba en una empresa argentina y solía ir a descansar al recoleto rincón porteño”.
Ciancio recuerda el homenaje en verso que le hizo a ese espacio de iniciación el agradecido escritor en su libro “Preguntas al azar” (1986): “siempre acudo a vos en peregrinación / plaza san martín de los pastitos elegantes / y de las muchachas que aprenden a besar / con los ojos cerrados como en el cine”.
Para el poeta y crítico argentino Daniel Freidemberg la poesía del uruguayo fue importante en los años en que empezó a leer, aclara: “Lo que me produjeron esas lecturas fue importante, y se lo agradezco. Valoro mucho esa experiencia, por el paso que significó y por lo que me hizo vivir, que no es ninguna pavada. Después, cuando vinieron otras lecturas, que me requirieron poner en juego otras capacidades, el interés por esa poesía fue decayendo. Hoy no me interesa leerla, pero no por eso la desprecio, ni, menos aún, desprecio a quienes sinceramente se conmueven con ella”, explica.
El recorrido literario del autor de “Gracias por el fuego” lo resume Ciancio de la siguiente manera: “publica en 1945 ‘La víspera indeleble’, su primer libro de poemas (si bien nunca lo incluyó en su metódico work in progress poético titulado ‘Inventario’), y a partir de allí se irá transformando en uno de los escritores más prolíficos, polifacéticos (Benedetti publicó ensayo, narrativa, teatro, poesía, traducciones, artículos de prensa, textos de humor, textos de análisis cultural, etc.), más leído y editado de las ‘letras del continente mestizo’”. analiza.
Benedetti comenzó su carrera literaria publicando poesía, pero pronto se dedicó al cuento y a la novela.
En sus relatos describió paisajes y situaciones realistas y criticó la postura hipócrita de la clase media a la que junto a su familia pertenecía. En 1959 aparecieron las historias urbanas en la colección de cuentos “Montevideanos” (1959), un título que remite sin dudas a “Dublinenses” de James Joyce. Al igual que el autor irlandés, el escritor tenía una mirada sorprendida de la vida social de la ciudad y se convirtió en el narrador de la burguesía de la capital uruguaya, aunque se critica que a diferencia de su antecesor, el uruguayo a menudo se mantuvo en un nivel descriptivo y falto de profundidad.
Pero sus obras se convirtieron en éxitos de ventas en Uruguay, y para la década de 1960 su nombre se había extendido por toda América Latina. En 1960 la novela “La tregua” -que en 1974 fue llevada al cine por el realizador Sergio Renán- fue muy leída, al igual que su obra alegórica “El cumpleaños de Juan Ángel” publicada once años después, en 1971.

A la sombra



Con un registro y una temática distinta a las de los escritores del “boom de la novela latinoamericana” Carlos Fuentes, Gabriel García Márquez, Mario Vargas Llosa o Julio Cortázar, Benedetti no perteneció a ese grupo y estuvo a la sombra del que todo lo ensombrece: Jorge Luis Borges.

“Benedetti es ‘el aguafiestas’ porque ha organizado su vida y su literatura al margen de modas y de imposturas, de disfraces y de concesiones”, señala Mario Paoletti en la biografía del autor, publicada por Seix Barral en 1995.
Freidemberg, con un buen oído crítico para la poesía, advierte un cambio en la poética del autor: “Creo que puedo establecer una diferencia entre sus poemas de los primeros años y los de los años en que, famoso y masivo, se dedicaba a escribir más ‘profesionalmente’, buscando el efecto fácil. ‘La tregua’ sigue pareciéndome una buena novela y tiene un cuento que me parece extraordinario, ‘La noche de los feos’”, destaca.
En 1959 Benedetti fue a la ciudad de Nueva York con una beca y durante la década de 1960 se dedicó a conocer el mundo. A partir de finales de la década de 1960, pasó largos períodos en Cuba. Partidario de la Revolución Cubana y del gobierno de Fidel Castro, finalmente se instaló en ese país en 1976. Sus obras ya habían dado un giro más político, particularmente después del golpe militar de 1973 en Uruguay. En 1983 se mudó a Madrid.

De regreso a Uruguay en marzo de 1985 publicó “Despistes y franquezas” en 1989 y en 1992 “La borra del café”.
Más allá de la imagen simplista con la que algunos críticos construyen al escritor uruguayo, Ciancio lo destaca como un “avezado e incansable lector (leyó en diversas lenguas), intelectual metódico y riguroso con cada uno de sus proyectos de escritura devenidos libros, explorador del lenguaje, observador de la realidad histórica con la que se comprometió indeclinablemente y de las manifestaciones culturales del mundo sin considerar rangos de periferia o centralidad”.
“Es cierto que escribió sobre Proust, pero también tradujo poetas africanos emergentes -define el crítico-. Es un autor que está allí, en su enorme corpus literario que conforma una entretenida biblioteca, para ser (re)leído saltándose los lugares comunes, los juicios previos y las cristalizadas miradas sobre recurrentes zonas de su obra”.
Benedetti es un escritor que introdujo a la lectura a dos o tres generaciones de jóvenes, que hizo lectora a una parte de la sociedad que no consumía literatura y que perdura con algunas obras clásicas reconocidas hasta por sus detractores. Todo esto es mucho más de lo que puede esperar un jovencito sentado en un banco de plaza leyendo a Baldomero Fernández Moreno y soñando con garabatear sus primeros versos.
Publicado en Diario "Río Negro", 15 de Septiembre del 2020.

La frase del día: hoy 16 de Septiembre de Isaac Francisco del Ángel Rojas.


"El pueblo argentino puede estar tranquilo porque el país no gastó una sola bala, ya que desde el mar fuimos asistidos por la marina británica."

Declaraciones del golpista Isaac Francisco del Ángel Rojas (3 de diciembre de 1906 - 13 de abril de 1993). Ferviente antiperonista, encabezó junto a Eduardo Lonardi el golpe de estado —autodenominado “Revolución Libertadora”— contra el gobierno constitucional de Juan Domingo Perón en septiembre de 1955.

La proclama inicial transmitida a las 15:20 horas del 16 de septiembre, encabezada por un ¡Aquí...Puerto Belgrano! decía: “Al Pueblo de toda la República. Movidos por los más puros ideales, apoyados por el legado histórico de nuestros próceres, alentados por las sagradas estrofas del Himno Nacional, nos hemos levantado hoy en vuestra compañía, contra la siniestra tiranía que ha tratado por todos los medios de ensuciar y destruir nuestra fe, nuestros símbolos y nuestras instituciones. Los objetivos son la libertad, la justicia y la paz espiritual. Combatimos la opresión, el odio, la corrupción de las instituciones y del mismo sentimiento de argentinidad".
En 1989, al asumir la presidencia Carlos Saúl Menem, acudió a visitar al Almirante Rojas en su domicilio. Menem lo visitó para dar un ejemplo de concordia y para poner de manifiesto su deseo de terminar con la antinomia peronismo-antiperonismo.


martes, septiembre 15, 2020

MOMENTO MUSICAL: Grupo Uno - Cuando Te Enamores.





GRUPO UNO DE COMODORO RIVADAVIA.
VIDEO SUBIDO POR MIGUEL FIORDELLI CHIACCHIARINI.

China confía en que su vacuna estará disponible en noviembre.

El mundo está a la expectativa de la vacuna contra el coronavirus. Hace algunos días, la Organización Mundial de la Salud informó que las versiones de países como Estados Unidos, China, Rusia o Brasil sobre una posible cura no se ajustaban a la realidad.

Sin embargo, ayer desde China insistieron en que que su vacuna podría estar lista para aplicación masiva en noviembre.

Los investigadores chinos se mostraron muy optimistas. Representantes de las firmas Sinovac Biotech y Sinopharm señalaron que sus vacunas podrían ser aprobadas tras los ensayos de la fase 3. Algunas de las candidatas fueron ofrecidas a trabajadores esenciales en el marco de un programa de utilización de emergencia.

La experta en bioseguridad del Centro chino para el control de enfermedades, Wu Guizhen, indicó a la cadena oficial CCTV que estaría disponible una vacuna para el público “alrededor de noviembre o diciembre. De acuerdo a los resultados clínicos de la fase 3, su progreso es muy rápido”. Actualmente, hay nueve vacunas contra la Covid-19 que están siendo probadas en humanos en etapas adelantadas.
Argentina autorizó a realizar estudios de la fase 3 de la vacuna china contra el coronavirus de Sinopharm Group, que desarrolla el Laboratorio Elea Phoenix, tras su aprobación por parte de la Anmat.
Publicado en Diario "Río Negro".

Salta, sin Fiesta del Milagro por primera vez en 300 años.

La Fiesta en honor al Señor y la Virgen del Milagro, que cada año cierra el 15 de septiembre con la tradicional y convocante procesión, considerada una de las manifestaciones religiosas más importante del país que el año pasado tuvo a alrededor de 850 mil personas, concluyó, con una celebración sin fieles y transmitida por internet, con el objetivo de evitar aglomeraciones y el aumento de contagios de coronavirus en Salta. Es la primera vez en 300 años que no se realiza la tradicional procesión. El arzobispo de Salta, monseñor Mario Cargnello, celebró ayer la Exaltación de la Santa Cruz en el marco del Triduo de Pontificales, que se realiza durante las tres últimas jornadas de la Fiesta del Milagro, y en su homilía recordó la Encíclica sobre el “Llamado a la Santidad”, que el Papa Francisco firmó en marzo del año pasado. Tradicionalmente, todos los festejos eran presenciados por centenares de fieles, que colmaban la plaza 9 de Julio y la Catedral Basílica durante los nueve días. En este marco, llamó a “encontrar la fuerza para saber atravesar un tiempo difícil” en “la conciencia que Dios me ama y me sostiene”, y a reconocer “nuestras inclinaciones agresivas y egocéntricas”, sin permitir que “se arraiguen en el corazón”. Para eso pidió no prestarse “a las cadenas de violencia verbal, agresivas, difamatorias que a veces se alimentan en las redes sociales, además de los círculos de nuestra relación donde nos juntamos para la murmuración y la crítica”.
Luego, explicó que lo segundo que plantea el Papa Francisco en la Encíclica es la “alegría y sentido del humor”, al entender que “el santo es capaz de vivir con alegría y sentido del humor. Sin perder el realismo, ilumina a los demás con un espíritu esperanzado”. En tercer lugar, Cargnello se refirió a la audacia y el fervor citados en el documento del Papa, y explicó que “la audacia se alimenta de alegría y nos da fervor, y pidió no dejarse "vencer por el miedo”. Finalmente, comentó que la Encíclica hace referencia a que “todo se vive en comunidad” y expresa la importancia de la oración. “Luchemos en este tiempo por ser cristianos que testimonian al Señor sin miedo, conscientes que el mejor servicio que podemos dar en el tejido de la sociedad donde trabajamos esa agua refrescante del aguante, la paciencia y la mansedumbre, ese color de la alegría y sentido del humor, la fuerza de la audacia y el fervor, el abrazo de la comunidad y la mirada tendida al infinito que nos da la oración, y que todo eso nazca del encuentro con Cristo en la Cruz”, concluyó Cargnello.
El arzobispo cerró de este modo la segunda jornada del Triduo de Pontificales, que ayer celebró el Día de la Solemnidad de la Virgen del Milagro, mientras que, para mañana, a las 10, está programada la celebración de la Solemnidad del Señor del Milagro. Además, hoy terminó el Rezo de la Novena del Milagro, en un año especial, ya que la actividad, que solía colmar la plaza 9 de Julio y la Catedral Basílica durante los nueve días, se desarrolló con las puertas cerradas del templo mayor de Salta. Esto por disposición del Comité Operativo de Emergencia (COE) provincial, con el objetivo de mitigar los contagios de coronavirus, que en las últimas semanas escalaron de manera vertiginosa y pusieron al sistema de salud local en estado de alerta máxima.

Fuente de información: PERFIL.
https://www.perfil.com/noticias/sociedad/coronavirus-fiesta-del-milagro-salta-por-primera-vez-300-anos-no-hubo-procesion.phtml

Argentina: Las dos partes desconocen el federalismo.

Argentina: Las dos partes desconocen el federalismo.
por  Alberto Benegas Lynch (h).  
El Economista
Es del dominio público la trifulca suscitada como consecuencia del manotazo de la coparticipación a la ciudad de Buenos Aires. Es de esperar que el trámite ante la Corte prospere puesto que esa jurisdicción tiene rango provincial y consecuentemente le cabe las de la ley. Pero el asunto va mucho más al fondo que la faena del leguleyo al efecto de precisar el significado original del espíritu federal. Recordemos que, entre muchos otros, Juan Bautista Alberdi resumió el fiasco del positivismo al sentenciar que “saber leyes pues, no es saber derecho”.

Originalmente, en el plano político el desarrollo de la filosofía federalista se ubica en el Siglo XVIII en el tratamiento constitucional en tierras estadounidenses de donde han bebido muchas naciones del mundo libre. Allí tuvo lugar uno de los debates más fértiles en la materia entre los federalistas y los antifederalistas (paradójicamente más federalistas que los federalistas).
La tesis central, luego desvirtuada en distintos países (incluso de un tiempo a esta parte en Estados Unidos a contracorriente de lo consignado en aquél debate fundacional), consiste en apuntar a los incentivos en dirección a mantener en brete al poder político para que se dedique a su misión específica de proteger derechos, apartándolo de otros menesteres que no le competen.
¿Cuál era la intención de la arquitectura presente en esta edificación? Estaba basada en la noción fundamental de que son las provincias (en el caso norteamericano, los estados) las que constituyen la Nación y no el gobierno central y, por tanto, para establecer las debidas jerarquías en la copartipación fiscal son las provincias las que deben coparticipar al gobierno central y no a la inversa. En Estados Unidos, al sugerir este procedimiento, se referían “al poder de la billetera” de los estados miembros. Incluso en el extremo hubieron quienes en aquel momento sostenían que no debía existir un gobierno central lo cual fue refutado con razón con el argumento de las relaciones exteriores y la defensa del conjunto.
En este contexto, los estados o provincias que componen la Nación son las encargadas de recaudar todos los gravámenes, excepto los vinculados a la Justicia federal, las relaciones exteriores y la defensa. En todo caso la idea que subyace en el genuino federalismo es que independientemente de las ideas políticas de los gobernadores de las distintas jurisdicciones, todos estarán principalmente interesados, por una parte, que los habitantes no se muden a otra jurisdicción debido a cargas impositivas excesivas y, por otra, no ahuyentar inversiones para lo cual tienden a la implementación de tributos razonables situación que los obligan a mantener un nivel de gasto público ajustado.
Por supuesto que si a esto se agregan las reflexiones de Thomas Jefferson como embajador en París al recibir la flamante Constitución, otros grifos se hubieran cerrado. Expresó Jefferson en esa ocasión que si hubiera estado presente en la respectiva Convención hubiera introducido la prohibición de contraer deuda pública externa porque la consideraba incompatible con la democracia ya que compromete patrimonios de futuras generaciones que ni siquiera han participado en la elección del gobierno que contrajo la deuda.
En otros términos, si agudizamos las neuronas y repasamos el significado último del federalismo en sus fases iniciales, podríamos revisar en nuestro país la legislación para que apunte a lo que dejamos consignado, con lo cual se cortarían de cuajo las escaramuzas que vienen ocurriendo en nuestro medio sin solución de continuidad desde hace décadas y podríamos reemplazar el sistema del chantaje y la extorsión del unitarismo disfrazado de un federalismo en verdad inexistente.
El sistema federal argentino no es una confederación y, por ende, el maltrato del gobierno central a las provincias bajo ningún concepto autoriza la secesión, pero de allí no se sigue que las distintas jurisdicciones deban someterse en silencio a los abusos del gobierno central. También es cierto que hay caudillejos que prefieren gastar en aventuras antirrepublicanas para que el gobierno central alegremente les transfiera recursos en un juego macabro a dos puntas. La solución consiste en abrirse paso y despojarse del statu quo y debatir propuestas que minimicen problemas recurrentes.