¡Habemus Papam! El nuevo Papa es el Cardenal Prevost, León XIV. El Cardenal Robert Prevost, con más de 40 años de misión en el Perú, es elegido Papa y adopta el nombre de León XIV.

 

León XIV.
El Cardenal Robert Prevost es elegido Papa y adopta el nombre de León XIV. | Crédito: Vatican Media.

El Cardenal Robert Prevost, con más de 40 años de misión en el Perú, es elegido Papa y adopta el nombre de León XIV.

Hoy, a las 18:07 horas (hora de Roma), el humo blanco emergió de la chimenea de la Capilla Sixtina, señal de que el Colegio de Cardenales ha elegido a un nuevo papa. De los 133 cardenales reunidos en el Vaticano desde el 7 de mayo, El Cardenal Robert Prevost, de 69 años, ha sido elegido como el 267º líder de la Iglesia Católica. 

Miles de personas reunidas en la Plaza de San Pedro estallaron de júbilo cuando las campanas de la basílica comenzaron a sonar, confirmando la elección del nuevo pontífice. La multitud se congregó mientras la noticia se difundía por toda Roma. 

La elección papal ha coincidido con un día profundamente significativo para la Iglesia: el 8 de mayo se celebra la festividad de la Virgen de Luján —patrona de la Argentina y de quien el Papa Francisco era muy devoto, llegando a pedirle públicamente protección para su pueblo en al menos dos ocasiones—. También se conmemora la aparición de San Miguel Arcángel, figura clave en la lucha espiritual contra el mal, y la memoria litúrgica de San Bonifacio, papa y mártir.

Nacido en Chicago (Estados Unidos), Robert Prevost fue Obispo de Chiclayo (Perú), prefecto del Dicasterio para los Obispos y presidente de la Pontificia Comisión para América Latina. Agustino de formación, ha dedicado gran parte de su ministerio a América Latina y es considerado un hombre de diálogo, firmeza doctrinal y profunda vida espiritual. Como nuevo pontífice ha elegido el nombre de León XIV. 

El lema del nuevo Papa, In illo uno unum ('En el único Cristo somos uno'), refleja un compromiso con la unidad, en un eco del mismo espíritu que encarnó el Papa Francisco. 

El nuevo pontífice apareció en el balcón central de la Basílica de San Pedro aproximadamente a las 19:23 horas (hora local), donde el Cardenal Dominique Mamberti, protodiácono del Colegio de Cardenales y prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, anunció en latín: “Annuntio vobis gaudium magnum: Habemus Papam!” (“¡Les anuncio una gran alegría: tenemos Papa!”).

Antes de salir al balcón, el Papa recién elegido pasó un tiempo en la “Sala de las Lágrimas”, una pequeña habitación adyacente a la Capilla Sixtina. Tradicionalmente, es allí donde los nuevos pontífices se visten por primera vez con los ornamentos papales y tienen un momento de oración y reflexión privada, asimilando la magnitud de su elección a la Sede de San Pedro.

Tras el anuncio, el Papa León XIV se dirigió a la multitud reunida en la Plaza de San Pedro y a quienes seguían la transmisión en todo el mundo, impartiendo su primera bendición “Urbi et Orbi” (a la ciudad y al mundo) como nuevo pontífice.

Antecedentes del nuevo papa.

El Cardenal Robert Francis Prevost nació el 14 de septiembre de 1955 en Chicago, Estados Unidos. Fue ordenado sacerdote el 19 de junio de 1982 en Roma y elevado al Colegio de Cardenales por el Papa Francisco el 30 de septiembre de 2023.

Prevost vivió más de 40 años en Perú, país al que sirvió como misionero, formador, obispo y pastor. En 2015, se nacionalizó peruano y obtuvo su primer DNI, y al año siguiente tramitó su DNI electrónico, el cual ya no caduca.

Antes de ser elegido Papa, desempeñó el cargo de prefecto del Dicasterio para los Obispos y presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, al que fue nombrado el 30 de enero de 2023, siendo elevado al mismo tiempo a la dignidad de arzobispo ad personam.

Estudió en el Seminario Menor de los Padres Agustinos y obtuvo los títulos de Ciencias Matemáticas y Filosofía en la Universidad de Villanova. Completó una maestría en Divinidad con énfasis en Misión Intercultural en la Unión Teológica Católica de Chicago y obtuvo el doctorado en Derecho Canónico con mención magna cum laude en la Universidad Angelicum de Roma, en 1987.

Ingresó al noviciado de la Orden de San Agustín en 1977 y profesó sus votos solemnes en 1981. Su vocación sacerdotal lo llevó al Perú, donde desarrolló una fecunda misión pastoral, evangelizadora y educativa en las diócesis de Chulucanas y Trujillo. Fue elegido prior general de los agustinos en 2001, sirviendo durante doce años al frente de la orden.

El Papa Francisco lo nombró Administrador Apostólico de Chiclayo el 3 de noviembre de 2014, y Obispo de la misma diócesis en 2015. Posteriormente, también fue Administrador Apostólico del Callao.

El cónclave.

El cónclave que eligió al Papa León XIV comenzó el 7 de mayo y duró dos días, requiriendo cuatro votaciones. Según la ley de la Iglesia, se necesitaba una mayoría de dos tercios de los 135 cardenales electores —de los cuales participaron 133— para una elección válida.

Los cardenales electores permanecieron aislados dentro de la Ciudad del Vaticano —principalmente en la Capilla Sixtina—-, donde emitieron sus votos bajo el fresco del Juicio Final de Miguel Ángel.

Al alcanzarse la mayoría requerida, se preguntó al elegido si aceptaba el cargo y, al hacerlo, se le preguntó qué nombre deseaba tomar.

Retos para el nuevo pontífice.

El Papa León XIV asume el liderazgo de una Iglesia que enfrenta varios desafíos significativos.

Entre los temas más urgentes están la persecución mundial de los cristianos, la respuesta a la crisis de abusos sexuales, incluidos casos como el del P. Marko Rupnik, y las tensiones internas sobre doctrina y liturgia.

El nuevo Papa también deberá abordar los desafíos planteados por el “Camino Sinodal” alemán, que ha propuesto cambios en la doctrina y la práctica de la Iglesia que han encontrado resistencia en el Vaticano y entre obispos de otros países. Este reto refleja preguntas más amplias sobre la implementación y el rumbo de la sinodalidad en la Iglesia universal tras la conclusión del Sínodo sobre la Sinodalidad en 2024.

Además, el acuerdo entre la Santa Sede y China sobre el nombramiento de obispos, renovado varias veces bajo el Papa Francisco a pesar de las críticas de defensores de derechos humanos y reportes de mayor persecución religiosa, representa un desafío diplomático y pastoral para el nuevo pontífice.

Otros temas importantes incluyen los conflictos globales en curso, la polarización dentro de la Iglesia, el continuo declive de la práctica religiosa en Occidente y el rápido crecimiento de la Iglesia en África y partes de Asia.

El legado de Francisco.

El Papa León XIV sucede a Francisco, quien falleció el 21 de abril de 2025 a los 88 años, tras más de 12 años de pontificado. Francisco fue el primer jesuita y el primer Papa latinoamericano.

El difunto pontífice fue conocido por su énfasis en la misericordia, la preocupación por los pobres y marginados, su compromiso con el cuidado de la creación —expresado en su encíclica Laudato Si’— y su esfuerzo por centrar la atención en la sinodalidad. Sus últimos años estuvieron marcados tanto por elogios a su liderazgo moral global como por tensiones internas sobre reformas y cuestiones doctrinales.

Francisco fue sepultado en la Basílica de Santa María la Mayor, en lugar de las grutas vaticanas, en señal de su especial devoción a la Virgen María.

Retos para el nuevo pontífice

El Papa León XIV asume el liderazgo de una Iglesia que enfrenta varios desafíos significativos.

Entre los temas más urgentes están la persecución mundial de los cristianos, la respuesta a la crisis de abusos sexuales, incluidos casos como el del P. Marko Rupnik, y las tensiones internas sobre doctrina y liturgia.

El nuevo Papa también deberá abordar los desafíos planteados por el “Camino Sinodal” alemán, que ha propuesto cambios en la doctrina y la práctica de la Iglesia que han encontrado resistencia en el Vaticano y entre obispos de otros países. Este reto refleja preguntas más amplias sobre la implementación y el rumbo de la sinodalidad en la Iglesia universal tras la conclusión del Sínodo sobre la Sinodalidad en 2024.

Además, el acuerdo entre la Santa Sede y China sobre el nombramiento de obispos, renovado varias veces bajo el Papa Francisco a pesar de las críticas de defensores de derechos humanos y reportes de mayor persecución religiosa, representa un desafío diplomático y pastoral para el nuevo pontífice.

Otros temas importantes incluyen los conflictos globales en curso, la polarización dentro de la Iglesia, el continuo declive de la práctica religiosa en Occidente y el rápido crecimiento de la Iglesia en África y partes de Asia.

El legado de Francisco.

El Papa León XIV sucede a Francisco, quien falleció el 21 de abril de 2025 a los 88 años, tras más de 12 años de pontificado. Francisco fue el primer jesuita y el primer Papa latinoamericano.

El difunto pontífice fue conocido por su énfasis en la misericordia, la preocupación por los pobres y marginados, su compromiso con el cuidado de la creación —expresado en su encíclica Laudato Si’— y su esfuerzo por centrar la atención en la sinodalidad. Sus últimos años estuvieron marcados tanto por elogios a su liderazgo moral global como por tensiones internas sobre reformas y cuestiones doctrinales.

Francisco fue sepultado en la Basílica de Santa María la Mayor, en lugar de las grutas vaticanas, en señal de su especial devoción a la Virgen María.

Publicado en ACI PRENSA.

https://www.aciprensa.com/noticias/113151/el-cardenal-robert-prevost-es-elegido-papa-y-adopta-el-nombre-de-leon-xiv

8 de mayo: día de la Virgen de Luján —patrona de la Argentina-. FUMATA BLANCA. HABEMUS PAPAM.

 

«Habemus papam»  Fumata blanca en el Vaticano: Robert Francis Prevost, León XIV, es el nuevo papa.

Hay un nuevo Papa: se espera el anuncio del sucesor de Francisco.

Este 8 de mayo del 2025, es el día de la Virgen de Luján —patrona de la Argentina y gran devoción del Papa Francisco—, el humo blanco se alzó en tierras del Vaticano y los 133 cardenales eligieron al nuevo sucesor de Pedro en la Iglesia Católica, Apostólica, Romana. Un día cargado de fe y esperanza que marca el inicio de una nueva etapa.

Se aguarda la presentación al mundo del nuevo Pontífice desde el balcón de la Basílica de San Pedro.

El humo blanco salió a las 18:07 (13:07 hora argentina) desde la chimenea de la Capilla Sixtina.

El cónclave terminó. Durante la cuarta votación, en el segundo día, se pudo ver la fumata blanca.

Las campanas de la basílica de San Pedro sonaron con fuerza poco después de que apareciera la fumata blanca en la chimenea del tejado de la Capilla Sixtina. 

El cónclave para elegir al nuevo papa inició el pasado martes 7 de mayo. 

Luego de dos días extensos de votaciones, la fumata blanca salió por la chimenea en señal de que el nuevo sumo pontífice había sido elegido.

El anuncio oficial fue realizado por el cardenal protodiácono Dominique Mamberti desde el balcón central de la basílica de San Pedro, ante una multitud de fieles que colmó la plaza del Vaticano. Luego de la fumata blanca y el repique de las campanas, Mamberti pronunció la tradicional fórmula en latín: “Habemus papam”.

Prevost es el primer Papa originario de los Estados Unidos en la historia de la Iglesia. Nacido en Chicago en 1955, fue nombrado cardenal por el propio Francisco en 2023 y se desempeñaba como prefecto del Dicasterio para los Obispos en el Vaticano. Su elección representa una señal de continuidad con la línea reformista del pontificado anterior, aunque con una impronta pastoral enfocada en el continente americano.

Durante su primer saludo, el nuevo papa dirigió una bendición “urbi et orbi” (a la ciudad y al mundo), acompañado de un llamado a la unidad, la paz y la justicia social.

HABEMUS PAPAM.

Robert Francis Prevost, León XIV, es el nuevo papa.

San José y el trabajo por Héctor Ager.

 

San José y el trabajo.

por Héctor Ager.

Comienzo con dos ocurrencias previas. La primera es mía: la mayor parte de las representaciones de San José (pienso singularmente en las estampas) lo dibujan como un hombre mayor, un anciano. Quizá será por el prejuicio de que así se asegura la virginidad de María. Tengo para mí que, en el desposorio con Nuestra Señora, José tendría la edad que tenían todos los jóvenes de Israel en esa época, cuando se casaban. Si María tenía 15 años, José tendría 18.

La segunda ocurrencia es de San Francisco de Sales, quien sostiene que José está en cuerpo y alma en el Cielo. Lo cierto es que la tradición no ha identificado nunca un sepulcro de San José, que hubiera sido un sitio de peregrinación.

LA PERSONALIDAD.

La personalidad de San José está resumida en un término bíblico. En el Evangelio según San Mateo (1,19) se lo llama “justo” (díkaios). Hay que entender esta palabra según su significado en el Antiguo Testamento, donde resulta un título de totalidad, de plenitud. A diferencia del valor que adquiere en la cultura griega (Aristóteles, por ejemplo), en la que se señalan cuatro “virtudes cardinales”:prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

José es padre de Jesús: así se lo consideraba. En el episodio de la pérdida y el hallazgo del Niño (12 años) en el templo, María dice: “Tu padre y yo te buscábamos angustiados”. Jesús responde: ¿No sabían que yo debo ocuparme de las cosas de mi Padre? (Lc 2, 49) (en tois tou patros mou). ¿Cómo habrá sentido José ese contraste: tu padre – mi Padre? Pero el texto de Lucas añade que ellos no entendieron (ou synēkan) lo que les quiso decir.

SU VIRGINIDAD.

La virginidad de San José es una realidad del Nuevo Testamento; acompaña la virginidad de María. La expresión sexual es una señal del matrimonio. El Apóstol Pablo indicaba a los fieles que es posible abstenerse de ella para orar, pero advertía tener cuidado de no ser tentado a una especie de defraudación.

La oración de José es la adoración de Dios, tal como aparece en los Salmos; él habrá iniciado al Niño Jesús en el aprendizaje de la adoración. Su oración es silenciosa, interior, que se desliza mientras trabaja. De acuerdo con la realidad de la Encarnación es razonable pensar que José educaba a Jesús, ya que hacía las veces de padre, como que era un reflejo y representante del eterno Padre. Jesús le estaba sujeto, al igual que a su Madre (Lc 2, 51: en hipotassomenos autois).

José sostenía a María y Jesús con su trabajo. Este dato colorea la figura de San José, que en la tradición cristiana aparece como un modelo de trabajador, de artesano. En el Nuevo Testamento, el trabajo se constituye en un rasgo fundamental de los discípulos de Cristo. El Apóstol Pablo puede exhortar: “El que no quiera trabajar, que no coma” (2 Tes 3, 10).

En el orden secular, desde fines del siglo XIX, el trabajo constituye una realidad social, en la que pueden verificarse la justicia o la injusticia. Así surgen el derecho de los trabajadores y el “Día del Trabajo”. La dimensión bíblica y religiosa ha desaparecido; las ideologías han tomado su relieve. En ese contexto, la Doctrina Social de la Iglesia contiene un capítulo sobre la cuestión del trabajo; así aparece en las encíclicas pontificias, en mensajes y discursos.

El trabajo se observa como una realidad humana y un objeto de derecho. La devoción a San José intenta devolver al trabajo su valor religioso; la imagen de San José lleva consigo los instrumentos de su artesanía, y lo presenta como un carpintero.

Héctor Aguer Arzobispo Emérito de La Plata.

Publicado en LA PRENSA.

https://www.laprensa.com.ar/San-Jose-y-el-trabajo-559327.note.aspx

40 destinos en la Ruta Nacional 40.

 

40 destinos en la Ruta Nacional 40.

Recorre 5224 Km desde el Cabo Vírgenes, Santa Cruz hasta la Quiaca en Jujuy. Corre paralela a la Cordillera de los Andes atravesando el país de Sur a Norte.

Publicado en Respira Argentina / Facebook.

Marcelo Sánchez Sorondo. Un nacionalista en busca de la revolución. Por Gustavo Dalmazzo.

 

Sánchez Sorondo miró con buenos ojos la política social del peronismo, su nacionalismo y su concepción católica, pero a medida que el régimen endurecía su enfrentamiento con la Iglesia, pudo más su catolicismo.

Marcelo Sánchez Sorondo (Primera parte)

Un nacionalista en busca de la revolución.

Por Gustavo Dalmazzo.

23.04.2025.

• Sin duda alguna, el nacionalismo argentino fue un semillero intelectual, más que prolífico, a lo largo del siglo XX. Diversas generaciones de intelectuales sostuvieron una corriente de pensamiento heterogénea acerca de la política y la historia nacional. Fueron hacedores de una variada producción de libros, diarios y revistas; de debates intelectuales reñidos con el liberalismo oficial y las diversas tradiciones de la izquierda vernácula.

  Uno de los exponentes más importantes del nacionalismo fue Marcelo Sánchez Sorondo.

  CONSERVADOR Y ABOGADO.

  Porteño nacido el 17 de septiembre de 1912. Hijo de Matías Sánchez Sorondo (1880-1959), destacado dirigente conservador y abogado, que en 1918 había ocupado una banca en la Cámara de Diputados de la Nación, desde donde pidió juicio político al presidente Hipólito Yrigoyen. En 1930 habiendo participado del golpe de Estado de José Félix Uriburu, este lo premió designándolo ministro del Interior.

  La madre de Marcelo fue Micaela Costa Paz, hija de Julio Costa, gobernador de la Provincia de Buenos Aires entre 1890 y 1893, un conservador modernista que apoyó la fallida candidatura de Roque Sáenz Peña en las elecciones de 1892. La casa familiar estaba en Florida 534 pero, años más tarde, la familia de Matías y Micaela se mudó a Palermo. Ahí, en una escuela de la calle Julián Álvarez, Marcelo inició sus estudios primarios. 
  los secundarios los hizo en el Colegio del Salvador en donde tuvo como profesor de Historia Antigua al cura Leonardo Castellani, importante referente del nacionalismo.

  Después del fracaso del régimen septembrino, en abril de 1931, convocando a elecciones en la Provincia de Buenos Aires, en las cuales se impuso el radicalismo y no los conservadores como especuló el ministro del Interior, este renunció y partió junto a su familia a Europa: fue el primer viaje de Marcelo al Viejo Mundo.

  Ya había ingresado a la Facultad de Derecho. Allí trabó una duradera amistad con Máximo Etchecopar, otro de los futuros representantes del nacionalismo y que llegará a ser diplomático en diversas sedes diplomáticas de la Argentina.

  GUERRA CIVIL ESPAÑOLA.

  Iniciada la Guerra Civil española, Sánchez Sorondo logró viajar al campo de batalla con una autorización del diario La Nación, una especie de colaborador viajero. No trató personalmente a Francisco Franco, pero pudo participar en una reunión con el jefe insurrecto. En España conoció a monseñor Gustavo Franceschi, referente del catolicismo integrista y uno de los fundadores de los Cursos de Cultura Católica, que van a dar lugar, tiempo más tarde, a la fundación de la Pontificia Universidad Católica Argentina.

  De regreso al país, Sánchez Sorondo ya era un activo militante nacionalista y una pluma en la revista “Nueva Política”, una breve experiencia gráfica en 1940.

  No fue partícipe del golpe de Estado de 1943, sin embargo, a pocos días de producido fue invitado, por Mario Amadeo, otro de los nacionalistas de esos años, a una reunión con el coronel Juan Domingo Perón. La impresión que le quedó a Sánchez Sorondo del futuro jefe del justicialismo fue que mientras ellos, los nacionalistas, estaban atados a principios doctrinarios, Perón era un seductor y pragmático dirigente dispuesto a moverse en el sinuoso terreno de la política.

  Por esos años, Sánchez Sorondo regresó a la Facultad de Derecho como profesor adjunto en la Cátedra de Derecho Constitucional, cuyo titular era Juan Isaac Cooke, dirigente radical que fue expulsado de la Unión Cívica Radical cuando aceptó ser canciller del gobierno militar, y padre de John William Cooke.

  EL PERONISMO.

  Sánchez Sorondo miró con buenos ojos la política social del peronismo, su nacionalismo y su concepción católica, pero a medida que el régimen endurecía su enfrentamiento con la Iglesia, pudo más su catolicismo. En 1955 defendió la Catedral Metropolitana de un intento de saqueo por parte de los partidarios del gobierno. Terminó en la cárcel de Villa Devoto.

  Ocurrido el derrocamiento de Perón, el dirigente nacionalista, que había recobrado la libertad, apoyó al general Eduardo Lonardi en su llamado pacificador de “ni vencedores ni vencidos” y cuando este fue desplazado por el sector liberal, no solamente retiró su apoyo sino que se convirtió en un férreo opositor de la Revolución “Libertadura” como la llamaba.

  A mediados de 1956, Sánchez Sorondo fundó el semanario Azul y Blanco que saldrá hasta 1969. Clausurado en 1960, 1961, 1963, 1967 y definitivamente en 1969, es decir por los gobiernos de Frondizi, Guido (que de paso mandó al director del semanario a pasar una temporada en el Penal de Villa Devoto) y Onganía. Azul y Blanco se opuso a los gobiernos que había apoyado en un principio.

  La experiencia azulblanquina fue un momento de inflexión en la historia del nacionalismo argentino. Veamos por qué. Al gobierno de Pedro Eugenio Aramburu le endilgaba que, bajo la crítica a Perón, se escondía la incomprensión de las masas peronistas, las que además compartían los grandes lineamientos del nacionalismo; que era una verdadera contrarrevolución que llenó las cárceles de políticos y gremialistas y proscribió al peronismo. El semanario que vendía un promedio de cien mil ejemplares, llegó a vender ciento sesenta mil al momento de los fusilamientos de junio de 1956, los cuales consideró deplorables.

  A esto se sumó el cuestionamiento a la derogación de la Constitución de 1949 y su regreso de facto a la de 1853. Sánchez Sorondo reconocía a Juan Bautista Alberdi como el hacedor de la arquitectura institucional de la Argentina moderna pero vio con buenos ojos la Reforma de 1949 que integró derechos sociales y la reelección presidencial.

  PERIODISMO.

  Sánchez Sorondo contó para su empresa periodística con los conocimientos del periodista tucumano Tulio Jacobella, director de dos publicaciones nacionalistas anteriores: “Esto es” y “Mayoría” (en los años setenta esta última se convertirá en diario). También contó con la colaboración de sus antiguos amigos Etchecopar y Amadeo, además de Mariano Montemayor, que se separará del grupo nacionalista prontamente (y terminará colaborando, años más tarde, con el diario “Convicción”, del codictador Emilio Eduardo Massera). Otro colaborador de Azul y Blanco fue Juan Carlos Goyeneche, ex secretario de Cultura y Prensa de Lonardi y que más que nacionalista había sido nazi y hombre de confianza de los alemanes durante la guerra, lo que le permitió pasear por el Frente Oriental y visitar la División Azul enviada por Franco. La heterogeneidad y las contradicciones del nacionalismo argentino merecen un profundo análisis, que escapa a esta nota, pero que es intelectualmente honesto mencionar.

  * Historiador.

• *** Publicado en LA PRENSA.
• https://www.laprensa.com.ar/Un-nacionalista-en-busca-de-la-revolucion-558911.note.aspx
• 
  
  
  

  Marcelo Sánchez Sorondo (II parte).

  Un nacionalista en busca de la revolución.

• Por Gustavo Dalmazzo.
• Como dijimos en la primera nota, los azulblanquistas supieron discrepar prontamente con los gobiernos que apoyaron en un principio. Ante el llamado a elecciones constituyentes de 1957 y nacionales de 1958, Sánchez Sorondo y los hombres de Azul y Blanco organizaron un partido político homónimo.

  La experiencia fracasó, apenas obtuvieron algo más de dos mil quinientos votos. Tras el cachetazo electoral, los nacionalistas de Azul y Blanco, como de otros sectores políticos, se interesaron en la propuesta de autodeterminación nacional de Arturo Frondizi. Pero poco duró el encanto: la política petrolera del nuevo gobierno fue el punto de partida de una nueva confrontación.

  Tampoco estuvieron de acuerdo con la política represiva del Plan Conintes. Sostenían que la organización sindical era fundamental en el proceso de una revolución nacional y los trabajadores eran peronistas.

  Aquí una clave fundamental del pensamiento de estos hombres: no fueron peronistas pero con toda certeza no eran “gorilas”.

  El peronismo tenía que avanzar hacia la unidad nacional y sostenían que las discusiones de Perón sí o Perón no, retrasaban este proceso.

  También discreparon con la antinomia que generó el conflicto entre azules y colorados que Sánchez Sorondo consideró como una tragicomedia entre dos sectores que pretendían la titularidad de la Libertadora, sin reparar ninguno de ellos en que esta “ya mostraba la rigidez de un cadáver”.

  Criticaron el “gorilismo” de ambos, aunque se consideró más genuino al general colorado Benjamín Menéndez, un “cóndor ciego” como lo llamó. En cambio, opinó que era intolerable la postura de los azules de “sospechoso olvido de sus hazañas revanchistas” escondidos tras el presidente José María Guido como “querubines de la reconciliación”.

  La dura oposición de Sánchez Sorondo a Frondizi, a Guido y al general golpista Carlos Toranzo Montero le valió ser hospedado en los penales de Devoto, Caseros y la Escuela de Mecánica del Ejército, además de la clausura de Azul y Blanco y La Segunda República, nombre con que salió la primera tras su cierre.

  
  

  ILLIA Y PERETTE.

  Contrariamente a lo que se podría pensar y a pesar de la portación de apellido, Sánchez Sorondo, mantuvo una cordial relación con el presidente Arturo Illia y el vice, Carlos Perette, que sacó del Senado su nombramiento como embajador en Egipto, cargo que terminó no aceptando.

  La conducta de caballerosidad y propensión al diálogo, una característica de la política de aquella Argentina que hoy ya no existe, no impidió al dirigente nacionalista que criticara al gobierno radical y que le generara esperanza el golpe de Estado de 1966. ¿Sería esta la oportunidad de dar inicio a la Revolución Nacional que superara las antinomias políticas en pro de una nueva etapa de autodeterminación, desarrollo económico y justicia social?

  No ignoraba Sánchez Sorondo que el presidente Juan Carlos Onganía distaba, a su juicio, de ser un estadista, aunque tuviera un ideario básico nacionalista. Además, el fervoroso catolicismo del mandatario lo llevó a creer en el carácter providencial de su misión. Onganía se miró en el espejo de Francisco Franco sin considerar las superlativas diferencias entre la historia reciente de la Argentina y la de la España de la Guerra Civil. Onganía no pudo consigo mismo.

  Desde el reaparecido Azul y Blanco advirtieron que, si no hay revolución, no hay gobierno revolucionario, como decía definirse la Revolución Argentina, hay gobierno de facto; si hay gobierno de facto, hay entonces gobierno provisional; si hay gobierno provisional, hay que llamar a elecciones; si se convoca a estas gana el peronismo y si esto ocurre, hay golpe y así volvemos a foja cero.

  La llegada al Ministerio de Economía de Adalbert Krieger Vasena, desplazando al social cristiano Jorge Salimei, fue para Sánchez Sorondo un “éxito mortífero de una economía monetarista y de mercado con el auspicio de la banca internacional”.

  
  

  MOVIMIENTO DE LA REVOLUCION NACIONAL.

  En mayo de 1967, y a pesar de la prohibición gubernamental de las actividades políticas, Sánchez Sorondo organizó una agrupación denominada Movimiento de la Revolución Nacional. Lo acompañó en la conducción el general Carlos Augusto Caro, que había participado del bando azul apoyando a Onganía pero que sin embargo se había opuesto al golpe de 1966. Se sumaron a la partida la mayoría de los colaboradores de Azul y Blanco.

  En 1969, el gobierno dispuso el cierre del semanario. Esta vez fue de manera definitiva. Las plumas de Ignacio Anzoátegui, Juan Manuel Palacio, Luis Alberto Murray, Jorge Koremblit, Leonardo Castellani, Julio Irazusta, José María Rosa, Arturo Jauretche, Santiago de Estrada, Luis Alem Lascano y Leopoldo Marechal, entre otros, no volverían a escribir.

  Tampoco Juan Manuel Abal Medina, que no escribía pero llevaba adelante la imprescindible tarea de pagarle a la imprenta y posibilitar el abastecimiento del papel.

  La explosión del “Cordobazo” inició el fin del gobierno de Onganía y el secuestro y posterior asesinato del dictador Pedro Eugenio Aramburu lo concluyó. A pesar de las profundas diferencias políticas, Sánchez Sorondo conversaba cada tanto con Aramburu, ahora dispuesto a revertir su rol de ser la cabeza más visible del antiperonismo para ofrecerse como una pieza de unión entre los argentinos.

  Sánchez Sorondo condenó el crimen y temió por el baño de sangre que pudiera asolar en un futuro a la Argentina pero responsabilizó mayormente a la “defección del Ejército cuyos mandos demolieron nuestras ya precarias instituciones republicanas”. De alguna manera “la violencia montonera es un reflejo del trasfondo anárquico generado por el golpismo”.

  El relevo de Onganía por Roberto Marcelo Levingston generó en Sánchez Sorondo cierta expectativa pero, no así la llegada de Alejandro Agustín Lanusse. Pensaba que había traicionado al general Lonardi cuando era Jefe de Granaderos, cuerpo escolta de los presidentes. Consideró que no era el hombre adecuado para terminar con la anarquía política instalada desde 1955.

  Lanusse intentó sin éxito hacer su propio juego político. Perón regresó a la Argentina en noviembre de 1972 y dejó un armado electoral: el Frente Justicialista de Liberación (Frejuli). El Movimiento de la Revolución Nacional se incorporó al mismo. Había llegado la hora de superar viejos rencores y de construir la unión nacional. 
• 
  
• *** PUBLICADO EN LA PRENSA.
• https://www.laprensa.com.ar/Un-nacionalista-en-busca-de-la-revolucion-559201.note.aspx
  

• 
  
• 
  
• 
  

Aguateros del año ´30 en la Argentina.

Febrero de 1930. Aguateros cargando sus barriles en Av. 3 de Abril y San Lorenzo, para repartir por la ciudad a $0,50 por barril.

Corrientes, República Argentina.

Dpto. Documentos Fotográficos. Inventario 140486. Caja 3522. Buenos Aires. Argentina. (AGN│Archivo General de la Nación).

Cuando el Zorzal brilló en su visita a Venezuela.

Por Walter Santoro (*)

La primera actuación de Gardel en Venezuela se realizó en el teatro Principal el 26 de abril de 1935. Continuó en esa sala hasta el 30 de ese mes y, al día siguiente canto en YV21 Radio Caracas.

Mario Aguirre, un presentador venezolano de espectáculos, dejó el siguiente testimonio después de presenciar uno de sus conciertos.

“Viendo sus películas y escuchando sus discos, me di cuenta que estaba en presencia de un auténtico artista.

Pero al tener la oportunidad de verlo personalmente con su estampa varonil y esa voz maravillosa, me impresionó mucho más. Gardel se agigantaba en escena, vibraba como un arpa, haciendo estremecer al público. Recuerdo que fue tanto el impacto emocional que causó en mí que me quedé después de la función dando vueltas por la plaza Bolívar, el éxito de Fardel fue realmente extraordinario, tuvo que cantar alrededor de doce canciones, acompañado por sus guitarristas Barbarie, Rivero y Aguilar.

Para conseguir entrada, había que solicitarla con varios días de anticipación, la sala siempre estuvo desbordada por el público que lo ovacionó y aplaudió durante todas sus presentaciones.

Aquella noche de abril de 1935, será inolvidable para mí y para todos los venezolanos que tuvieron la dicha de escuchar personalmente a Fardel.

Tuve oportunidad de presentar muchísimas figuras, pero ninguna, lo digo sin apasionamiento, alcanzó jamás la talla de Carlos Fardel. ¡Creo que Fardel fue único, insuperable!”

(*) Presidente de la Fundación Internacional Carlos Gardel.

01.05.2025.

PUBLICADO EN LA PRENSA.

https://www.laprensa.com.ar/Cuando-el-Zorzal-brillo-en-su-visita-a-Venezuela-559206.note.aspx