Ayer 17 de octubre llegó a sus 75 años cambia nuevamente su denominación y volverá a llamarse Canal 7 con un nuevo logo.
Se espera que tenga contenidos de calidad que manifiestan aquellos que ven televisión como política de estado.
Un logo, a mí criterio, que no dice nada será "ni fú, ni fá...".
El impactante ángel vengador en el cementerio de Azul.
El ángel vengador, palacios y mataderos: la ruta de los
gigantes olvidados de la Pampa.
Entre 1936 y 1940, el arquitecto Francisco Salamone sembró la llanura bonaerense con más de 70 obras monumentales de estilo art déco y futurismo italiano. Un viaje por los tesoros de hormigón armado que quebraron la horizontalidad del campo y hoy reviven como un imán turístico y patrimonial.
Hay una ruta que vale la pena descubrir. Se trazó entre 1936
y 1940, durante la gobernación de Manuel Fresco, cuando el ingeniero arquitecto
ítalo-argentino Francisco Salamone proyectó y construyó más de 70 obras
públicas en 28 municipios y localidades de la provincia de Buenos Aires. El uso
de este doble título académico es clave: Salamone se formó en la Universidad
Nacional de Córdoba antes de que ambas disciplinas se separaran, lo que le
permitió fusionar el cálculo estructural con la vanguardia estética. Era,
además, maestro mayor de obras.
Francisco Salamone. Nació en Leonforte (Italia) en 1897
y emigró de pequeño a la Argentina.
De acuerdo con publicaciones especializadas en arquitectura (como los análisis compilados por Ediciones Bonaerenses y el crítico Jorge Francisco Liernur en el Diccionario de Arquitectura en la Argentina), este plan respondió a la necesidad de reactivar las economías locales tras la crisis de 1930 y consolidar el control estatal conservador en el interior durante la Década Infame. De allí partió la decisión de dotar a los pueblos rurales de una fuerte impronta institucional.
Ejes del plan.
El programa encargado a Salamone se basó sobre tres tipologías que redefinieron la centralidad de los municipios, organizadas bajo una lógica de diseño integral y simbolismo de Estado:
El palacio municipal de Guaminí.
Palacios municipales: sedes de la autoridad civil que
concentran la administración, caracterizados por sus simetrías y torres de
reloj de gran altura, diseñadas para superar en escala a los templos
religiosos. Ejemplos destacados: Carhué, Guaminí, Pellegrini y Coronel
Pringles.
Mataderos municipales: infraestructuras industriales
concebidas bajo estrictos criterios de higiene y control sanitario para la
faena. Su plástica exterior incorporó torres funcionales y geometrías punzantes
con forma de cuchillas que rompían el paisaje horizontal. Ejemplos destacados:
Azul, Guaminí, Balcarce y Coronel Pringles.
Cementerios y equipamiento urbano: portales de acceso que
simbolizan la solemnidad ante la muerte a través de estructuras ciclópeas,
cruces de hormigón armado de gran porte e integraciones alegóricas. El plan
incluyó plazas, fuentes y luminarias. Ejemplos destacados: Azul y Saldungaray.
Estilo inconfundible.
La estética de Salamone fue audaz: vinculó tres corrientes de vanguardia, adaptadas a las posibilidades plásticas del hormigón armado. Sus diseños entrelazan la estilización geométrica del Art Déco, la monumentalidad tecnológica del Futurismo italiano y el sentido de forma útil del Funcionalismo. Esta hibridación dotó a sus estructuras de un dinamismo inédito para el paisaje rural de la época.
Las ruinas del matadero de Villa Epecuén.
Si bien la escala colosal de sus edificios y la simpatía política del gobernador Fresco por los regímenes totalitarios europeos vinculan históricamente este plan con el fascismo, los especialistas como Liernur aclaran que la monumentalidad de Salamone no respondía a un estilo dogmático, sino al uso de recursos expresivos globales (similares a los empleados por las democracias occidentales de la poscrisis de 1930) para escenificar la presencia y modernización del Estado.
Cementerio de Laprida. El imponente portal alcanza los 33 metros de altura.
En la materialización de sus proyectos, esta impronta se tradujo en dos rasgos principales:
Monumentalismo: los volúmenes puros, los planos lisos y las fachadas
de escala colosal generaron un fuerte impacto visual. Esta desproporción
deliberada frente a las casas bajas y las llanuras infinitas buscó transmitir
la autoridad del Estado y modernidad técnica en territorios rurales aislados.
Geometría y ornamentación: utilizó tramas estriadas, líneas
horizontales y verticales acentuadas, y detalles industriales (engranajes,
ruedas y perfiles metálicos) que se aplicaron directamente en la materialidad
del hormigón.
Obras destacadas.
Palacio municipal de Coronel Pringles.
En Azul está una de las más visitadas: el portal del
cementerio. Presenta una fachada de 43 metros de frente y su eje central se
eleva 21 metros mediante una torre vertical que culmina en una cruz de hormigón
de líneas rectas y proporciones rígidas, configurando un hito de acceso de
fuerte carga simbólica.
En Coronel Pringles, el edificio comunal destaca por su
torre de reloj que domina el espacio público central. El ex matadero municipal
exhibe una planta y volumetría concebidas bajo un diseño expresionista,
rematado por una hoja o cuchilla estructural característica.
En Saldungaray, el portal del cementerio se compone de una
gran circunferencia de hormigón armado de líneas netas. Dentro de ella se
inserta una cruz maciza y una escultura central del rostro de Cristo
agonizante. Esta solución formal sintetiza geometría pura y simbolismo
religioso.
En Guaminí, el ex matadero municipal es un edificio
industrial de volumetría asimétrica estructurado en torno a una torre tanque de
perfil laminar. Las rampas de acceso y los volúmenes horizontales responden a
la organización funcional de la faena adaptada al lenguaje moderno del
hormigón.
En Carhué / Villa Epecuén, el matadero es una imponente ruina emplazada en las márgenes del lago Epecuén. Su arquitectura, que sufrió los efectos de la histórica inundación, combina una torre de líneas punzantes con una chimenea de ladrillo visto, integrando el paisaje pampeano, el lenguaje industrial y la plástica monumental.
El portal del cementerio de Saldungaray. Foto: argentina.gob.ar
El tour Salamone.
Circuito Sur: vincula los municipios de Tornquist,
Saldungaray, Coronel Pringles y Laprida, entrelazando la arquitectura
monumental con los paisajes de las sierras de Ventana y la llanura aledaña.
Circuito Oeste: conecta Guaminí, Carhué, Pellegrini, Tres
Lomas y Salliqueló, articulando el patrimonio industrial de los mataderos con
entornos de lagunas y llanuras abiertas.
Circuito Centro: agrupa la ciudad de Azul junto a las
localidades de Cacharí y Chillar, concentrando una alta densidad de obra
pública y piezas únicas de carácter urbano y funerario.
Publicado en Diario Río Negro.
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| 1974. |
Nacido el 30 de noviembre de 1912 en el barrio de Flores, de la Capital Federal.
Un caballero Don Hugo del Carril.
Una anécdota que encontre por internet: Horacio Guarany siempre cuenta que fue un orgullo cuando el "maestro" del Carril lo llamó para avisarle que la iba a grabar en la pelicula "Siempre fuimos compañeros" y le pidio permiso para cambiar la frase "los obreros del puerto" por "los obreros del pueblo"... y Guarany le contestó: "...Usted Maestro puede cambiarla toda a la canción si quiere".
"los obreros del pueblo"...
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En 1973 protagonizó "Siempre fuimos compañeros". Por ese entonces y superada su prohibición política se estrenó "La mala vida".
En 1975 dirigió "Yo maté a Facundo", filme con el que se despidió del cine como director.
En 1986, en el Teatro Presidente Alvear fue nombrado "Ciudadano Ilustre de Buenos Aires" con una sala colmada que le pedía que cantara La Marcha Peronista con extremada delicadeza se negó de manera terminante argumentando “Aquí hay también radicales, intransigentes, socialistas e independientes y yo no quiero agraviar a nadie”. Y eso era Hugo Del Carril: Conducta. Siempre siguió el consejo de su amigo Don Luis Sandrini: “Siempre hay que empezar de abajo, los únicos que empiezan de arriba son los que hacen pozos”.
El 13 de agosto de 1.989 del Carril fallece en el Instituto Cardiovascular de Buenos Aires, a causa de una descompensación cardíaca.
*** “Compañeros. Perfiles de la militancia Peronista” de Pablo J. Hernández, Editorial Biblos - Colección Latitud Sur.
Internet y GPA.
De LR3 y ATC a Televisión Argentina y TVP, la señal creció haciéndose eco de los grandes hitos culturales, sociales y políticos del país. Estrenará también una nueva gráfica.
La señal pública debutó el 17 de octubre de 1951
transmitiendo un discurso de Eva Duarte. El sábado emitirán un especial para
recordarlo.
Más de siete décadas después de la primera transmisión, la
Televisión Pública llega este sábado a sus 75 años con algunas novedades. La
señal que acompañó los hitos políticos, culturales y deportivos más importantes
de la Argentina cambiará nuevamente su denominación y volverá a llamarse Canal
7, además renovará el logo y la estética de su pantalla.
SU HISTORIA.
Tras diez años de ensayos preliminares y un desarrollo casi
nulo en el país, el Día de la Lealtad Peronista, el 17 de octubre de 1951, fue
la fecha elegida para poner a prueba los equipos importados por Jaime
Yankelevich, un visionario de la radiodifusión. Las primeras transmisiones se
captaron en los receptores ubicados cerca del Ministerio de Obras Públicas, en
el barrio de Monserrat, donde se erigía la antena principal. La pantalla mostró
a una multitud congregada en la Plaza de Mayo. Desde el balcón del segundo piso
del Banco Nación se operaron las tres cámaras que inmortalizaron el discurso de
Eva Duarte de Perón. La transmisión estuvo a cargo de LR3 Radio Belgrano
(futuro Canal 7). Tras el acto político, la emisora continuó su grilla con
números musicales y dibujos animados.
La pantalla estatal argentina ha funcionado desde sus
orígenes como testigo y reflejo de la historia política, social y cultural de
la Nación. Pocos años después de su debut, el canal atravesó su primera gran
transformación de gestión cuando, tras un breve paso por manos privadas en
1954, la Revolución Libertadora revocó las licencias concedidas y el Estado
retomó su control exclusivo, manteniendo esta señal pública mientras el resto
de los canales se privatizaban en los años ‘60. Con el paso de las décadas, la
emisora mudó sus estudios desde la emblemática sede del Edificio Alas hasta la
moderna instalación construida en Av. Figueroa Alcorta y Tagle.
A lo largo de los distintos períodos democráticos, la señal osciló entre la producción de contenidos con fuerte impronta cultural, noticieros de alcance federal e innovadores ciclos periodísticos de humor y debate. Durante los años ‘90 sobrevivió como la única señal pública nacional en medio de un proceso de privatización masiva de medios, transformándose en sociedad anónima y abriendo paso a producciones independientes de gran popularidad.
Ya en el siglo XXI, el canal impulsó una reconversión
tecnológica con la incorporación de la alta definición, la llegada de la
Televisión Digital Abierta (TDA) y el afianzamiento de transmisiones deportivas
de alcance masivo y gratuito.
LA EVOLUCION.
La historia del canal estatal es también la de sus marcas.
Inició sus emisiones en 1951 bajo la denominación de LR3 Radio Belgrano
Televisión (Canal 7). En octubre de 1973, en vísperas de la estatización de la
televisión privada, adoptó brevemente la denominación Televisión Argentina. El
gran hito de su identidad llegó el 3 de mayo de 1979 con el nacimiento de
Argentina Televisora Color (ATC), marca creada en el contexto de la
remodelación técnica para el Mundial de 1978 y la llegada del color en 1980,
convirtiéndose en el nombre más recordado de la pantalla oficial. Tras breves
intentos de reformulación en los ‘90, como el efímero ATeCE en 1996, la sigla
ATC perduró hasta el cambio de milenio.
EL FESTEJO.
Para celebrarlo, la señal preparó un especial que saldrá al
aire este sábado a partir de las 19. El programa, que será presentado por
conductores que actualmente forman parte de la señal como Guillermo Andino,
Gabriel Corrado y Diego Ramos, entre otros, hará un recorrido por la historia
del canal y contará también con la presencia de algunas de las figuras
históricas que enriquecieron su programación a lo largo de los años.
https://www.laprensa.com.ar/TV-Publica-75-anos-y-cambio-de-nombre-576859.note.aspx
El día de la madre el tercer domingo de octubre. Pero en el resto del mundo no es así. La mayoría de los países lo celebra en mayo. Un poco menos en marzo. Alguno en agosto, o diciembre...
La tradición tiene sus orígenes en la Virgen María.
La historia se remonta al Concilio de Éfeso, en el año 431
d.C., cuando se proclamó a María como la "verdadera madre de Cristo",
un dogma fundamental del catolicismo.
En los Estados Unidos está relacionada con mujeres que lucharon por la visibilización de los derechos femeninos y la labor materna. Una de las figuras más influyentes en esta fecha fue Julia Ward Howe, una abolicionista y activista estadounidense que luchó por los derechos de las mujeres a mediados del Siglo XIX.
En la mayoría de los países se celebra en esa fecha siguiendo el modelo de estadounidense.
El 15 de marzo fue la primera fecha elegida del Día de la Madre por el Imperio Romano. Previamente, en la Antigua Grecia se rendía homenaje a Rhea, madre de algunos dioses griegos, como Zeus. Seguidamente, durante la Edad Moderna, la Iglesia Católica restauró una nueva fecha, esta vez el 8 de diciembre, que coincidía con la festividad de la Inmaculada Concepción, que rendía culto a la Virgen María (Portugal, Lituania, Hungría y Sudáfrica) siguen el mismo patrón que España para celebrar el Día de la Madre el primer domingo de mayo.
En la Argentina nuestra, la celebración del Día de la Madre tiene sus
raíces en la Iglesia Católica. La fecha está vinculada a la maternidad de la
Virgen María
En Argentina, el Día de la Madre se celebra todos los años
el tercer domingo de octubre. Esta tradición, que difiere de la fecha
internacional, tiene su origen en una antigua festividad religiosa católica
vinculada al calendario litúrgico de la Virgen María.
La tradición popular, con el discurrir de los años, fue fijando como el tercer domingo de
octubre la celebración de la Madre y las madres. El cambio de la fecha
litúrgica y la a comercialización de la fiesta hizo que perdiera toda
referencia mariana de la religión Católica, Apostólica, Romana en la Argentina.
La cuestión tiene que ver con el calendario litúrgico que la Iglesia Católica utilizaba antes de la reforma producto del Concilio Vaticano II. Allí el 11 de octubre era la festividad de la Maternidad de la Virgen María. (Actualmente se celebra el 1º de enero). Con este motivo era costumbre argentina pasar la celebración litúrgica al domingo anterior o siguiente al 11.
