GRACIAS POR ESTAR AQUÍ...

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...." el pueblo recoge todas las botellas que se tiran al agua con mensajes de naufragio. El pueblo es una gran memoria colectiva que recuerda todo lo que parece muerto en el olvido. Hay que buscar esas botellas y refrescar esa memoria". Leopoldo Marechal.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.
“Amar a la Argentina de hoy, si se habla de amor verdadero, no puede rendir más que sacrificios, porque es amar a una enferma". Padre Leonardo Castellani.

“
"La historia es la Patria. Nos han falsificado la historia porque quieren escamotearnos la Patria" - Hugo Wast (Gustavo Martínez Zuviría).

“Una única cosa es necesario tener presente: mantenerse en pie ante un mundo en ruinas”. Julius Evola, seudónimo de Giulio Cesare Andrea Evola. Italiano.

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domingo, junio 23, 2019

Maradona recordó el partido de “la mano de Dios” a 33 años de ese día.

En aquella tarde del 22 de junio de 1986, exactamente hace 33 años, el astro argentino marcó los dos goles más memorables del fútbol mundial y lo recordó de la mejor manera.

El contexto fue el ideal, el marco era acorde y el protagonista cumplió con creces. Diego Armando Maradona y su partido perfecto. Ante Inglaterra, en los cuartos de final del Mundial 86 que consagraría a la Selección. 
Se cumplen 33 años de aquella gesta, con dos perlas inolvidables del Diez. Sus goles más icónicos, seguramente. El recorte fiel de si impronta: con la picardía para meter la mano y primerear a Shilton para inmortalizar la Mano de Dios. Y después con toda su calidad para apilar a medio equipo inglés y dibujar el mejor gol de la historia de los mundiales. 
"A veces lo pienso y me parece un sueño", escribió Diego en su cuenta de Instagram para acompañar un video con un compacto de su partido ante los ingleses. Soportó golpes, guapeó ante cada patada sufrida y metió dos goles para toda la vida.
En las imágenes se observa el histórico reportaje que le realizaron cuando era un niño y confesó su deseo de jugar un Mundial con Argentina; luego la tensión vivida entre los hinchas antes de aquel partido, jugado cuatro años después de la Guerra de Malvinas, y finalmente los dos goles eternos en la historia del fútbol.

Publicado en Diario "Clarín", 22 de junio de 2019.

Diego Maradona a 33 años de los goles inolvidables.

viernes, mayo 24, 2019

24 de Mayo: María Auxiliadora. Mayo es el mes de las flores y la Iglesia Católica Apostólica Romana lo dedica a la flor que no marchita, a la Rosa de Gerico, plantada en las riberas de los arroyos": Maria. Y en este mes la lluvia de rosas de las más bonitas...

Los cristianos de la Iglesia de la antigüedad en Grecia, Egipto, Antioquía, Efeso, Alejandría y Atenas acostumbraban llamar a la Santísima Virgen con el nombre de Auxiliadora, que en su idioma, el griego, se dice con la palabra "Boetéia", que significa "La que trae auxilios venidos del cielo"
María, auxilio de los cristianos (en latínMaria Auxilium Christianorum) es un título antiguo dado a María, madre de Jesús. San Juan Crisóstomo, nacido en torno a los años 345-350 y obispo de Constantinopla desde el año 398, la llamaba "Auxilio potentísimo, fuerte y eficaz de los que siguen a Cristo".​ 
San Sabas en el año 532 narra que en oriente había una imagen de la Virgen que era llamada "Auxiliadora de los enfermos", porque junto a ella se obraban muchas curaciones.
San Juan Damasceno en el año 749 fue el primero en propagar la jaculatoria: "María Auxiliadora , rogad por nosotros". Y repite: la virgen es "auxiliadora para evitar males y peligros y auxiliadora para conseguir la salvación".
Este título tomó fuerza en Occidente con el papa Pío V en el siglo XVI y fue definitivamente popularizado con el desarrollo de las obras educativas y apostólicas de Don Bosco en el siglo XIX, en la advocación mariana de María Auxiliadora
Pero sin duda fue San Juan Bosco, el santo de María Auxiliadora, con el que esta advocación mariana encontró el mejor paladín y trampolín para el desarrollo y popularidad, "No he sido yo, ha sido la Virgen Auxiliadora quien te ha salvado"... "Cada ladrillo de esta iglesia - se refería a la gran Basílica que en su obsequio empezó el 1863 - es una gracia de la Virgen María"...

Aunque comúnmente se asocia el título con la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa también lo conoce desde que en 1030 Ucrania logró defenderse de una invasión bárbara, hecho que la religiosidad de la época atribuyó al auxilio de la Virgen María.
Santa María Auxiliadora.

Mayo es el mes de las flores y la Iglesia Católica Apostólica Romana lo dedica a la flor que no marchita, a la Rosa de Gerico, plantada en las riberas de los arroyos": Maria. Y en este mes la lluvia de rosas de las más bonitas...

domingo, agosto 05, 2018

Conoce la oración mariana más antigua del mundo.

Fue hallada en un papiro que data aproximadamente del año 250.

La oración más antigua conocida hasta la fecha, dirigida a la Theotokos (en griego, Θεοτοκος significa “portadora de Dios”) se encuentra en un fragmento de papiro que data aproximadamente del año 250.


El papiro está escrito en griego koiné (esto es, la llamada “lengua franca” del Mediterráneo de entonces, en el que fueron escritos los Evangelios), y contiene una serie de oraciones que parecen pertenecer a una liturgia copta de Navidad, aunque el fragmento en cuestión puede ser una copia privada, para uso personal, de la oración original en cuestión.
Como reseña la página web de Trisagion Films, en 1917 la Biblioteca John Rylands de Manchester, Inglaterra, adquirió un gran panel de papiro egipcio. La oración se encuentra en un fragmento de este papiro, registrado bajo el número de referencia 470.
El papiro está escrito en griego koiné (esto es, la llamada “lengua franca” del Mediterráneo de entonces, en el que fueron escritos los Evangelios), y contiene una serie de oraciones que parecen pertenecer a una liturgia copta de Navidad, aunque el fragmento en cuestión puede ser una copia privada, para uso personal, de la oración original en cuestión.
Esta oración, sin embargo, todavía se canta en la Iglesia ortodoxa hasta el día de hoy, al final de casi todas las liturgias de vísperas durante el tiempo de Cuaresma, como también se canta (o se recita, o se reza) en las liturgias católicas y de las Iglesias orientales, de diversos ritos (oriental, maronita, y otros).
El hecho de que en esta oración, tan temprana en la historia del cristianismo, se llame a María “Theotokos” es importante por varias razones.
Quizá la principal de ellas sea el hecho de que el término “Theotokos” no es solo un concepto teológico defendido en el Tercer Concilio Ecuménico en el año 431 (para combatir la herejía nestoriana) sino que ya era de uso popular.
Como san Gregorio Nacianceno declaró en el año 379, en una de sus cartas, “si alguien no sostiene que la Santísima Virgen María es Madre de Dios (esto es, la “Theotokos”, la “portadora de Dios”), está separado de la divinidad”.
La oración, traducida del texto griego original, dice:
Bajo tu amparo nos acogemos, oh, Madre de Dios. No desprecies nuestras peticiones en tiempos de angustia, sino rescátanos del peligro; tú, la única pura; tú, la única bendita.
https://es.aleteia.org/2016/07/05/conoce-la-oracion-mariana-mas-antigua-del-mundo/

Foto web.

miércoles, junio 21, 2017

Boca es el nuevo campeón del torneo local. San Lorenzo vencio a Banfield y de esta manera el Xeneize se consagró a dos fechas del final del certamen.

Boca Juniors se consagró esta noche campeón del fútbol argentino.
Boca ganó el título porque Banfield, que necesitaba ganar para postergar el festejo, perdió ante San Lorenzo 1 a 0 en el Nuevo Gasómetro con gol de Fernando Belluschi.
El plantel de Boca celebró en el hotel de Bahía Blanca, donde se aloja para el partido de mañana ante Olimpo, a cuyas puertas cientos de hinchas aguardaron el final del partido entre San Lorenzo-Banfield, al tiempo que otro grupo festejaba frente a La Bombonera.
Publicado en Diario "Río Negro", 20-6-2017.

viernes, enero 13, 2017

13 DE ENERO DE 2.017: EN LA MADRUGADA DE HOY SE CALLA LA VIDA DEL CANTOR HORACIO GUARANY UNO DE LOS ARTISTAS ARGENTINOS MÁS CONVOCANTES DE NUESTRO FOLCLORE ARGENTINO.

13 DE ENERO DE 2.017: EN LA MADRUGADA DE HOY SE CALLA LA VIDA DEL CANTOR HORACIO GUARANY UNO DE LOS ARTISTAS ARGENTINOS MÁS CONVOCANTES DE NUESTRO FOLCLORE ARGENTINO.
Y se nos fue nomás Horacio Guarany.
"Si se calla el cantor calla la vida / Porque la vida, la vida misma es todo un canto / Si se calla el cantor, muere de espanto / La esperanza, la luz y la alegría..." Fragmento del tema "Si se calla el Cantor" de Horacio Guarany.

CANTOR POPULAR ARGENTINO muy querido había nacido el 15 de mayo de 1925 en la localidad santafesina de Las Garzas como Eraclio Catalín Rodríguez.
Cuentan que nació cerca de Guasuncho o de Intillaco, en pleno monte del Chaco Austral, nació el antepenúltimo de 14 hermanos, Eraclio Catalín, aunque fue anotado en la cercana localidad de Las Garzas, y quien pasará su infancia en Alto Verde.
De origen mestizo con raíces en la Argentina profunda su padre, Jorge Rodríguez, era un indígena correntino que trabajaba como hachero de la empresa británica La Forestal  y su madre, Feliciana Cereijo de Rodríguez, había nacido en León (España).
Pionero del Festival Nacional Mayor de Folclore de Cosquín en 1961.
Decía Horacio Guarany: "Cuando aparece Perón, ahí me hice peronista. Ganábamos $70. Vino Perón y nos dió $110. Y nos dijo: ustedes tienen que tener descanso, jubilación, aguinaldo ... eeh! ¡¿Qué pasó?!
La que más nos gustaba era la ley de despido, porque antes te echaban como a un perro y chau. Nos hicimos peronistas hasta la muerte."
“En una entrevista con Página/12, cuando le preguntaron si era menemista. "Soy amigo de Menem, como lo soy de Alfonsín, de Duhalde o de Pierri. Soy amigo de Menem por las farras que hacíamos juntos, pero menemista no… ¡Menemista, las pelotas! Después me enteré de que Menem era liberal y yo soy comunista, mirá vos", dijo.
Pero su amistad fue tal que, de hecho, aquella famosa frase que se volvió un emblema de la campaña del riojano ("Síganme, no los voy a defraudar"), fue creada casi inconscientemente por Guarany” (Publicado en Infobae -13/01/2017).
En 1972 filmó su primer largometraje “Si se calla el cantor” con la participación de la actriz argentina Olga Zubarry.
En 1974 filmó “La vuelta de Martín Fierro” un relato de la vida de José Hernández y de su obra.
Autor de muchas canciones como "Si se calla el cantor", "Amar amando", "Memorias de una vieja canción", "Pescador y guitarrero", "Guitarras de medianoche",  "Caminante si vas por mi tierra", "Romance de Plumas Verdes", "Yo tengo un amigo nuevo", "Piel morena",  "Perdón doctor", "Canoístas tristes", "Cuando ya nadie te nombre", "Estrellita", "Memorias de una vieja canción", "Volver en vino", "Recital al cantor", "La villerita" y "Caballo que no galopa", "Zamba para mi río", "Cosas de blancos" un tema dedicado al amigo Domingo Santini de Villa Regina donde el vino de Santini lo inspiró a Guarany.
Durante el mismo 1974 recibe amenazas de muerte, atentados con bombas, de parte del grupo parapolicial Triple A (Alianza Anticomunista Argentina), es conminado a abandonar el país en 48 horas, y en diciembre debe exiliarse, primero en Venezuela, luego en México y finalmente en España.
Entre 1992 y 1993 escribió tres novelas: " El Loco de la Guerra", "Las Cartas del Silencio" y "Sapucay".
En el año 2002, en el recital con Soledad realizado en el Luna Park, se grabó el disco “En Vivo En el Luna Park”. Juntos realizan luego una gira por todo el país durante 2003.
El 23 de Septiembre de 2015 había sido internado en la Fundación Favaloro a causa de una descompensación cardiovascular.
El cantor se mantuvo activo prácticamente hasta hace un año. El 13 de enero del 2015 había actuado en el Festival de Jesús María.

Horacio Guarany falleció en la madrugada de hoy a los 91 años en su casa de Luján.

lunes, marzo 21, 2016

El naufragio del populismo por James Nielson.


El naufragio del populismo por James Nielson.
Hace medio siglo, un cacique brasileño, el paulista Adhemar de Barros, hizo suya la consigna “rouba, mas faz”, o sea, “roba pero hace”, que había acuñado un rival que entendía muy bien cómo funciona el populismo. Se trata de un pacto: con tal que logren mejorar el desempeño de la economía para que quede algo para los demás, los políticos y sus amigos tendrán derecho a llenar sus bolsillos o las cuentas bancarias que mantienen en lugares como Suiza, las islas Caimán o Seychelles sin sentirse constreñidos a preocuparse por la despreciada legalidad burguesa. Pero, como sucede con todos los pactos, ambas partes, la gente por un lado y los políticos por el otro, tienen que cumplir con sus promesas. Si los gobernantes dejan de “hacer”, la ciudadanía les reclamará devolver todo lo robado, con los intereses correspondientes, además de someterse a la Justicia.
En Brasil, los justicieros que se creen estafados por el Partido de los Trabajadores ya se cuentan por millones. En centenares de ciudades grandes y chicas, multitudes oceánicas quieren que vayan a la cárcel no sólo la presidenta Dilma Rousseff sino también su mentor, el ex presidente Lula, el que hasta hace poco era uno de los políticos más venerados del planeta. No los denuncian por haber arruinado la economía sino por ser corruptos. Tendrán razón, ya que es de suponer que los dos sabían muy bien que muchos miembros de la clase política de su país aprovechaban las oportunidades brindadas por diversas cajas, de las que la manejada por Petrobras era la más notoria, y por modalidades tradicionales como la venta de favores, para permitirles gozar del estilo de vida que suponían merecer. Parecería que Lula, como muchos otros políticos, atribuyó los regalos que recibió, cositas como casas, a la amistad sincera de empresarios altruistas que nunca soñarían con beneficiarse de su influencia.

Sería reconfortante tomar el fervor moralizador que se ha apoderado de tantos brasileños por evidencia de que se sienten hartos de la venalidad de políticos hipócritas que hablan de justicia social sin por eso desistir de apropiarse de dinero público, pero el hecho de que haya coincidido con una implosión económica casi tan destructiva como la venezolana hace pensar que el pacto tradicional ha conservado toda su vigencia.
Los indignados tienen motivos de sobra para sentir miedo cuando piensan en lo que podría aguardarles en los meses próximos. La economía brasileña está achicándose a una velocidad que da vértigo: se encogió el 3,8 por ciento el año pasado, y se prevé una pérdida igualmente angustiante para este año. Tales desastres siempre traen costos políticos. De no haber sido por el colapso del “modelo” moderadamente populista que habían prohijado, Dilma y Lula no correrían peligro de terminar entre rejas.
Y si, como procuran convencerse sus correligionarios en el resto de América latina, son víctimas inocentes de las maniobras de un imperio ajeno a la región, el gran culpable no es Estados Unidos sino China. Al enfriarse la economía china, el clima económico mundial cambió radicalmente. Lo mismo que muchos otros, Brasil, un país nada competitivo, está sufriendo las consecuencias.
Como pudo preverse, los militantes del populismo supuestamente izquierdista que, gracias en buena medida a la irrupción de China como una gran potencia comercial voraz que necesita importar cantidades fenomenales de soja, petróleo y otros recursos, disfrutó de años de protagonismo en la región, han decidido que las desgracias de Dilma y Lula, Nicolás Maduro, Cristina y, si bien por ahora no son tan penosas, de Rafael Correa y Evo, se deben a una maquiavélica conspiración yanqui urdida para desprestigiar a los gobiernos autoproclamados populares. Es una versión progre del planteo ensayado por la dictadura militar, la de “los argentinos somos derechos y humanos”, cuando desde Washington llovían las críticas por las atrocidades que cometía en “la guerra contra la subversión”. La única diferencia es que, para los militares de aquel entonces, aprobar la violación sistemática de los derechos humanos era patriótico, mientras que, para los chavistas, kirchneristas y otros de mentalidad similar, consentir la corrupción lo es.
Puede que sea injusto que, por lo pronto al menos, Dilma y Lula hayan sido los más perjudicados por el naufragio del populismo latinoamericano, por ser cuestión de mandatarios que resultaron ser muy cautos en comparación con compañeros de ruta como Maduro y Cristina; no se imaginaron líderes de una revolución fantasiosa parecida a la improvisada por Hugo Chávez y sus admiradores. Asimismo, a partir de las elecciones de octubre de 2014 en que derrotó al centrista Aécio Neves por un margen estrecho, merced a una campaña de miedo que Daniel Scioli procuró reeditar un año más tarde, Dilma ha intentado administrar Brasil con sensatez, sin entregarse a las extravagancias que tantos daños ocasionarían a las vecinas Venezuela y la Argentina Además de hacer un esfuerzo genuino por adecuar la economía a los tiempos que corren, no ha vacilado en echar de su gobierno a muchos funcionarios corruptos. Aunque Dilma y Lula han apoyado diplomáticamente a los chavistas, no se les ocurrió tomar en serio el esperpéntico “socialismo del siglo XXI” del extinto comandante Chávez.

Así y todo, lo mismo que los militares de algunas décadas atrás, los populistas más obcecados quieren ubicar todo cuanto sucede en el contexto de un campo de batalla ficticio en que las huestes del bien, es decir, ellos, luchan con heroísmo contra las fuerzas satánicas de un “imperio” foráneo y sus aliados locales. A su entender, cualquier acusación que podría ser usada por el enemigo es necesariamente interesada y por lo tanto hay que descartarla. Gracias a tales malabarismos ideológicos, robar decenas, quizás centenares de millones de dólares y lavar dinero en escala industrial resultan ser actos revolucionarios legítimos, golpes certeros asestados contra un sistema perverso, que toda persona de bien debería aplaudir. Por aberrante que parezca, los hay que se suponen inteligentes que aún están dispuestas a reivindicar tales barbaridades.
Acaso les convendría más a los sinceramente convencidos de que lo que necesitan los países latinoamericanos es una revolución más o menos socialista tratar de entender las razones por las que han fracasado de manera tan ignominiosa los intentos más recientes de impulsar los cambios que tenían en mente. De haberse entendido desde el vamos que, tarde o temprano, dejarían de entrar los ingresos torrenciales que fluyeron hacia la región mientras China crecía “a tasas chinas”, se hubieran arreglado para gastarlos mejor. Asimismo, en casi todos los países latinoamericanos, gobiernos supuestamente populares han subestimado groseramente los problemas que tendrían que superar para que el crecimiento económico resultara sostenible. Con optimismo conmovedor, suponían que sería virtualmente automático, que, una vez liberados de “la ortodoxia”, todo resultaría maravillosamente fácil. Se equivocaron, claro está.
Acierta Barack Obama cuando dice que Cristina “recurría a una retórica que data probablemente de los años 60 y 70”, pero sucede que en aquella época las ideas de moda entre los militantes estudiantiles ya estaban anticuadas. Se inspiraban en las nociones progresistas de los años finales del siglo XIX y los iniciales del siguiente, un período sin duda emocionante al que intelectuales de generaciones posteriores aludirían con tanta nostalgia que muchos procurarían prolongarlo. Como resultado de sus esfuerzos en tal sentido, América latina se ha visto transformada en un museo ideológico en que pueden encontrarse los restos de proyectos largamente muertos, lo que, desde luego, fascina a ciertos intelectuales europeos y norteamericanos que quisieran repetir las experiencias de sus antepasados espirituales rusos, chinos, franceses o españoles de tiempos irremediablemente idos.

Puesto que todos los “modelos” que los populistas se pusieron a construir hace aproximadamente quince años y que, por un rato, parecieron estar en vías de consolidarse, dependen de la exportación de materias primas o productos del campo, la caída reciente de los precios ha tenido un impacto desastroso. Para recuperarse de los reveses sufridos, necesitarían que la economía mundial se expandiera a un ritmo cada vez más frenético, lo que a esta altura parece imposible.
Así, pues, los encargados de los destinos de Brasil, Venezuela, Bolivia y Ecuador, además de la Argentina, tendrán que optar entre tratar de hacer más tolerable una etapa tal vez prolongada de pobreza protestando contra lo terriblemente injusto que es el mundo y procurar aumentar la productividad de sus países. Lo mismo que Mauricio Macri, Dilma preferiría la segunda alternativa, pero es tan precaria su posición que podría verse destituida luego de un juicio político. En cambio, con la eventual excepción de Evo otros, los comprometidos con proyectos decididamente populistas, parecen resueltos a subordinar todo, comenzando con el bienestar de sus compatriotas, a sus propias ilusiones ideológicas. Desde el punto de vista de los especialistas en sacar provecho de la miseria ajena, tal estrategia no carece de lógica.

Publicado en Revista Noticias Nro. 2047, 19 de marzo de 2016, páginas 22-23.
Fotos internet. Cuadro de imágenes: BLOG DE LA PATAGONIA.

sábado, octubre 31, 2015

COSTUMBRES ARGENTINAS: La CNN calificó el Fernet como un "desagradable jarabe" que aman los argentinos. FERNET CON COLA: PATRIMONIO INTANGIBLE.

"Fernet, el desagradable jarabe que los argentinos aman". Así tituló la CNN un artículo sobre el popular licor que en la Argentina se consume con Coca Cola. "Para algunos paladares, el licor italiano increíblemente amargo es peor que el jarabe para la tos", dice la nota.
El artículo destaca que "aunque parezca extraño", en la Argentina "es tan popular que el país consume actualmente más del 75% de todo el Fernet producido en el mundo" y, como se toma con Coca, "esto también contribuye a que Argentina sea uno de los mayores consumidores de Coca-Cola del mundo".
"La bebida llegó a las costas argentinas a finales del siglo XIX, junto con los inmigrantes europeos, y pronto se convirtió en uno de los pilares culturales del país, junto con el tango, el asado a la parrilla, el mate y el dulce de leche", cuenta el artículo.
Y como anécdota, detalla que en 2014, el Fernet fue agregado al programa del congelamiento de precios para protegerlo contra la creciente inflación.
El artículo relata la experiencia de distintas personas cuando probaron la bebida. "Probarlo fue como un beso, un amargo beso que te quema la lengua y hace que tus ojos se cierren con repugnancia", dice uno de los testimonios.
"A pesar de la repulsión inicial, el fernet a menudo los atrapa al final", señala la CNN. Y concluye: "Es claro que esta "repugnante" medicina italiana es la cura para cualquier cosa que los bebedores estén sufriendo".
Publicado en Diario "La Nación".
FERNET CON COLA: PATRIMONIO INTANGIBLE.
Dice Wikipedia:
"La bebida pura del fernet fue llevada a la Argentina por los inmigrantes italianos, que la consumían tanto con fin medicinal como digestivo. El uso del fernet luego se extendió como aperitivo especialmente junto a copetines, combinado con agua, soda, vermú rojo o en cócteles, sin embargo en la actualidad el más bebido es el que surge de la mezcla con gaseosa sabor a cola.
La empresa Fratelli Branca Distillerie, creadora y dueña del fernet, reconoció en una revista que la mezcla de esa bebida con Coca-Cola se inventó en la provincia argentina de Córdoba.
Tras un recorrido del actual presidente y administrador de la compañía, Niccolo Branca, por Buenos Aires, en una entrevista reconoce que "en Argentina, Branca es casi un mito" y que el fernet con coca es como una "bebida nacional que se comparte en las noches del porteño barrio de Palermo, en los bares de plaza Serrano y en todo el país, de sur a norte".
Además, asegura que "en Córdoba es donde nació el 'Fernandito'", tal como le llaman cariñosamente a la mezcla.
Según la empresa asegura: "El ‘Fernandito' nació a fines de los años 80, de la creatividad de un grupo de jóvenes apoyados por el marketing de Branca. De hecho se puede encontrar en publicidades televisivas de principios de los años 1990, emitidas en canales de Buenos Aires (con alcance nacional), que la misma compañía Branca ya utilizaba la combinación de ambos productos como estrategia de mercado. Sin embargo, es muy difundido que el consumo ya se daba años antes de los 90. Al respecto de esto, según la tradición oral, la mezcla nace en el noroeste de la pcia. de Córdoba, en la ciudad de Cruz del Eje, un día que Oscar "el Negro" Becerra no tenía soda para el fernet y se le dio por echarle coca. Becerra, habitante de las noches cruzdelejeñas fue el auténtico exponente de una bohemia perdida, emparentada con la música y los amigos. Reconocido baterista, fundó el mítico conjunto de rock and roll Los Twister Boys, que hizo historia con los hermanos Tissano, Cacho Espinoza, Roberto Ahumada y un entonces ignoto cantante: Mario González, que luego adquirió renombre como Jairo. El mismo fue quien marcó a fuego la personalidad del negro, desde el escenario de la Fiesta Nacional de Olivo, al proclamar: “Quiero saludar a mi amigo de siempre, “el Negro” Becerra, inventor del fernet con coca”. Más allá de considerarse leyenda a la historia, muchos familiares, amigos y vecinos del pueblo cuentan lo mismo, y no por nada Cruz del Eje es una de las mayores consumidoras de fernet de la provincia.
El éxito de la mezcla de Fernet y Coca Cola se convirtió hoy en un gran éxito en toda la Argentina, y entre los jóvenes de Córdoba ya es casi una tradición.

La combinación del Fernet con Coca como Patrimonio Cultural Intangible de Córdoba.

En los últimos años se ha estado debatiendo mucho sobre nombrar como patrimonio cultural intangible de la Ciudad de Córdoba a la bebida Fernet con Coca. Este tema fue prestado para debate entre los ciudadanos cordobeses, algunos ciudadanos afirman que sí debe llevarse a cabo este hecho ya que se transformó con el tiempo en una bebida típica y que podría decirse casi representativa para la ciudad y/o provincia, como algunos otros no están de acuerdo ya que no lo sienten parte de su patrimonio. Por el momento no se tiene ninguna respuesta afirmativa o negativa sobre el futuro de esta idea".
Existen varias empresas que fabrican esta bebida:
BrancaMastrolorenzoVittone y Veneto de Fratelli Branca, Fernet 1882 de Porta Hnos (Córdoba), Cinzano y Lusera de Cepas Argentinas (San Juan), Capri y Ramazzotti de Pernod Ricard, Pini e Imperio de Licores Argentinos, Ottone de Peters, El Abuelo de Sáenz Briones, Cazalis de Cinba,Viterbo de bebidas Miguel Bizzarri y Bari de Servamsur SA.

martes, noviembre 11, 2014

11 DE NOVIEMBRE DE 1894: NACIMIENTO DE JUAN BAUTISTA VAIROLETO EN COLONIA “LOS ALGARROBOS”, PROVINCIA DE SANTA FE.


“Bandidos populares, difícil de atraparles. Igual que alambrar estrellas en tierra de nadie”, reza el estribillo de la canción “Bandidos rurales” de León Gieco.

El bandolerismo rural que algunos agregan la palabra “romántico”  fue producto de la década del ’30  tuvo una de sus máximas expresiones en la figura de Juan B. Vairoletto  que aparece en nuestros territorios nacionales, después de las campañas militares, coincidiendo con los avances que se dieron en nuestro país en ese momento, sobre todo en la Patagonia Argentina territorio incorporado al suelo patrio y en la región del Chaco, con el fomento de la agricultura, el desarrollo de la ganadería y la llegada del ferrocarril, era el período que podemos denominar del modelo  “ Agro - exportador”.
Juan Bautista Bairoletto, como también se lo escribe, era el quinto hijo de inmigrantes italianos Vittorio Vairoleto y de Teresa Mondino nació en Carlos Pellegrini, que en el momento de su llegada a la vida se denominaba Colonia “Los Algarrobos” o nombrado también como “El Algarrobo”,  en la provincia de Santa Fe población fundada por Agustín Hamilton Johnston.
“Ayudaron el parto una vecina de chacra que estaba muy cerca y otra mujer de Colonia El Algarrobo” (“Más allá de la frontera… Vairoleto de Néstor Rubiano).
Dos meses más tarde en enero de 1895, el capellán de la colonia San Jorge, padre José Ponta, bautizó al niño Juan Bautista; fueron sus padrinos Francisco Vairoleto y Margarita Mondino.
Algunos suelen escribir también Vairoletto o Baioleto. Se le rinde culto en distintos pueblos de
Vivió en Eduardo Castex por 1916.
El día maldito: 4 de noviembre de 1919.
“En Castex, eran las trece y treinta. Juan Bautista, dentro de la fonda “La Colonia” de Peirone, terminaba de compartir una cerveza con el sastre Pedro Gaspín cuando en eso entró el milico Farache, y sin rodeos se dirige a Vairoleto:
- Salí pa´fuera vos, no te ha dicho que no te quería ver más en este pueblo, y  con empujón aceleró los pasos de Juan Bautista que, antes de trasponer el umbral, recibía otro fustazo. Una vez afuera:
- Y ahora qué quiere, dijo Juan mientras reculaba para el lado del palenque, donde estaba atado su caballo.
-Vas a tener que venir conmigo, mierda, a dar cuentas del caballo que has robado. Juan dejó de mirarlo, desató las riendas, e intentó acomodarse para estribar y subir al caballo, pero el milico lo agarró del hombro y lo tiró para atrás al tiempo que le decía:
-Esperate mierda, no va a ser cosa que te andés disparando, cagón de mierda. Y le pegó otro fustazo. fue allí, entonces, que Vairoleto sacó su revolver y con un disparo en el cuello, del lado izquierdo mató a Elías Farache. Luego montó a caballo y salió a galope por el campo, dando comienzo, de ese modo, a una carrera delictiva, de las que más resonancia alcanzaron y se mantiene vigente en la República Argentina” (del libro “Más allá de la frontera… Vairoleto de Nésto Rubiano,pag.65/66).

En el territorio de Río Negro hay registros de la banda “de Vairoleto” que integraban Víctor Elmes y Custodio Videla en las inmediaciones de  la joven Colonia Regina en 1928. El más cruento asalto que se le atribuye ocurrió en el invierno de 1928, un 28 de julio,  en el almacén de la familia Muner localizado en lo que es la 3ra. zona que fija el límite entre Villa Regina y Gral Enrique Godoy; allí fue acribillada a balazos la clienta Ana Sferco de Nelli, de 21 años, madre de una beba de unos meses, confundiéndola en la noche con un policía.
La mujer se alumbraba con una linterna y así llegó al comercio. El asalto estaba en su clímax. Al ver aproximarse la luz y en la creencia de que podría ser un policía, los delincuentes abrieron fuego, recibiendo Ana cinco balazos que la mataron en el acto. El crimen fue un estigma para el famoso asaltante.
Ana Sferco de Nelli era hermana de su hermana  de María Sferco secretaria administrativa de la C.I.A.C. - Compañía Italo Argentina de Colonización, empresa fundadora de la colonia Regina Pacini. El esposo de Ana Sferco José Nelli, a la sazón encargado de una proveeduría y que años más tarde presidió el directorio de la Sociedad Cooperativa "La Reginense", pionera en el cooperativismo de la región.
Antes habían asaltado violentamente a un comerciante en Otto Krause. Hubo más incursiones de Vairoletto en Huergo,  Roca, Catriel, Mainqué, Cipolletti, Cinco Saltos y parajes del norte de la Linea Sur Rionegrina.  Se le imputaban más hechos de los que se le probaban.
“Luego de aquel ominoso crimen de Villa Regina, que perpetró junto con Víctor Hermes y sus secuaces, Juan Bautista Bairoletto fue perseguido tenazmente por las fuerzas del orden y estuvo a punto de caer, si no hubiera sido por el "aguantadero" que tenía en casa de un amigo suyo llamado Desiderio Carriles (hoy sus descendientes son muy conocidos en la zona de Stefenelli). Carriles, muy caracterizado vecino, tenía una "debilidad" por el salteador, a quien protegía y aconsejaba bien. Vivía en las cercanías de la mal llamada "Colonia Rusa", que poblaban personas de origen judío. El verdadero nombre del sector tendría que haber sido "colonia judía", una cuestión de gentilicio y nada más” (“Juan Bautista Bairoletto: Sus amigos, sus armas y sus amores” Avelino Noel Sierra publicado en el año 2003 en el Diario “Río Negro).
Luego viviría en la zona de Alvear en Mendoza casado con Telma Ceballos.
El 14 de Septiembre de 1941, en la localidad de Colonia San Pedro de Atuel en la Provincia de Mendoza una pequeña localidad del sur mendocino, situada a apenas algo más de 100 kilómetros del límite noroeste de La Pampa, rodeado por la policía, luego de nutrido tiroteo y antes de entregarse, se quita la vida para no caer preso..."Juan se suicidó. No lo mataron, el se suicidó. Yo me levanté de la cama tras de él, protegiendo a las chicas. Veo que se pega el tiro y empieza a caer para atrás, se apoya en la pared y cae al piso. Luego, entró la policía y le tiraron ya muerto en el piso..." (relato de Telma Ceballos).
La gente lo ayudaba a escapar, y cuando se refugiaba en un sitio le hacían llegar mensajes para prevenirlo, le proporcionaban alimentos, abrigo y cuidados. Como corresponde a la leyenda  popular que cuenta esa "Vox Populi" que robaba a los ricos y ayudaba a los pobres, repartiendo lo obtenido entre sus amigos, protectores y gente que necesitaba.
Vairoleto fue el último  o uno de los últimos "gaucho alzado" representa el fin de un ciclo y son los albores de una Nueva Argentina urbanizada, con industrias, con sindicatos y vida predominantemente urbana.
Su tumba convertida en Santuario popular esa es la tumba de Juan Bautista Vairoletto en General Alvear, provincia de Mendoza.


La Señora Telma Ceballos Viuda de Vairoleto, dejó de existir  el viernes 23 de mayo a la edad de 101 años.

domingo, septiembre 07, 2014

7 DE SEPTIEMBRE DE 1996 FALLECE TRÁGICAMENTE LA CANTANTE BAILANTERA GILDA.

MUJERES ARGENTINAS.
DEVOCIONES POPULARES ARGENTINAS: GILDA, LA SANTA BAILANTERA.


Miriam Alejandra Bianchi, más conocida por su nombre artístico nació en barrio porteño de Villa Devoto el 11 de octubre de 1961.
Su madre Isabel “Tita” Scioli, dicen, que había procurado en vano llamarla Gilda en el registro civil (…dicen que no fue aceptado, otros aseveran que estaba permitido pero existía negativa de su padre…)pero lo cierto que era el nombre de Gilda, elegido por su madre,  era por la “mujer fatal” que utilizaba la actriz americana Rita Hayworth en la película “Gilda” de los años ´40.

Pero finalmente fue Miriam.
Gilda era prima segunda de Daniel Scioli, actual Gobernador de la provincia de Buenos Aires, que 1997, convocado por el entonces presidente Carlos Saúl Menem se presenta como candidato a Diputado por la Ciudad de Buenos Aires por el Partido Justicialista.
Comenzó la carrera de maestra jardinera y Profesorado de Educación Física pero quedaron truncas en 1977 al fallecer su padre, con sólo 16 años, y debió hacerse cargo del hogar.
A los 18 años se casó con el empresario Raúl Magnín y tuvo dos hijos: Mariel y Fabricio. Su matrimonio no fue exitoso y tuvo que ocuparse en mantener a su familia.
Falleció de manera trágica cuando había viajado a Chajarí, provincia de Entre Ríos para dar el que fuera su último recital.
De regreso cerca de las 22 horas un 7 de septiembre de 1996, a los 34 años, el ómnibus en el que viajaba con todo su equipo resultó embestido por un camión de origen brasilero cerca de Ceibas.De las 20 personas que viajaban perdieron su vida Gilda, su madre –Tita Scioli-, su hija Mariel de 16 años, tres de sus músicos y el chofer del ómnibus. En el año 2000 el conductor de la empresa brasilera Interpress fue considerado responsable y condenado a prisión pero… esta condena nada pudo hacer con el corazón partido de sus seguidores.
Al costado de la banquina quedó visible el casete en el que Gilda registrara adelantos del nuevo disco donde su nombre “Entre el Cielo y la Tierra” resultaba significativo.
Gilda fue una cantante popular y compositora argentina de cumbia y música tropical. Entre sus canciones más conocidas están "Fuiste", "No me arrepiento de este amor", "No es mi despedida", "Corazón valiente" y "Como tú". Cada recital convocaba mucho público, tenía carisma y la gente se agolpaba al pie del escenario para tocarla onde le manifestaban la admiración, la gratitud y una veneración por sus “poderes” que ella renegaba, se oponía a todo eso pues decía que no tenía “dones” curativos.
La carrera musical  de Gilda empezó, a los 29 años, cuando respondió a un aviso clasificado en el periódico, dónde pedían vocalistas para un grupo musical. El compositor y tecladista Juan Carlos “Toti” Giménez se había desligado del grupo del popularisímo Ricky Maravilla para formar una banda nueva “La Barra” que incursionaría en el género tropical. Gilda fue seleccionada entre los postulantes y pasó a ser las cuatro cantantes de la banda tropical.
Su voz y su carisma le ganaron un lugar en una banda de género tropical que tuvo en sus inicios la oposición feroz de la familia para que no incursionara en el mundo del espectáculo.
Más tarde se convertiría en su pareja “Toti” Giménez que fue quien la convenció de lanzarse como solista y la apoyó en la lucha contra las compañías discográficas que no apostaban a innovaciones, que por entonces creían que el mundo de la música popular era exclusivo para voces masculinas en el ambiente bailantero.
Gilda empezó una corta pero exitosa carrera de la mano del sello Magenta quien en 1993 aceptó el primer disco “De corazón a corazón” cuya música de bailanta empezaba a escucharse en todo el país.
El segundo disco fue “Corazón herido”. 
En 1994 comenzaron las continuas fechas en el interior, en Bolivia y en Perú.
Luego vino la grabación del tema “No me arrepiento de este amor” en su disco "Pasito a pasito".
Luego viene su disco “Corazón valiente”.
Gilda logró muchos discos de oro, platino y doble platino. Pero… este primer disco exitoso no fue festejado por su familia que consideraba este género propio de la noche, las drogas, de mala fama y poco beneficioso para Gilda.
Luego del accidente cuando su pareja “Toti” Giménez salió del coma y le dieron la lamentable noticia del fallecimiento de Gilda recordó que unos días previos había cambiado la letra de una de las canciones de su próximo disco “No es mi despedida". 
                  
Desde el hospital “Toti” llamó al representante de Gilda para solicitarle que buscara en el lugar del trágico accidente el casete donde había registrado los cambios que se encontró intacto a un lado de la banquina.
Desde su muerte muchos seguidores y devotos le atribuyen la condición de santa.


Existe un santuario en su honor en el lugar donde ocurrió el accidente fatal, en el cual se conserva también el ómnibus en el que viajaba la cantante. Sus restos descansan  del Cementerio de la Chacarita.

domingo, mayo 11, 2014

11 DE MAYO DE 1905: FALLECE EN ROMA EL MESTIZO CEFERINO NAMUNCURÁ – 11 DE MAYO ANIVERSARIO DE LA LOCALIDAD RIONEGRINA DE CHIMPAY.

11 DE MAYO DE 1905: FALLECE EN ROMA EL MESTIZO CEFERINO NAMUNCURÁ – 11 DE MAYO ANIVERSARIO DE LA LOCALIDAD RIONEGRINA DE CHIMPAY.

Chimpay, es una localidad del Valle Medio de la provincia de Río Negro que  actualmente tiene unos 4000 habitantes situada en la margen izquierda del río Negro.
El 11 de mayo de 1905 fallece en Roma el joven mestizo Ceferino Namuncurá y se elije esta fecha para conmemorar los orígenes de la localidad rionegrina de Chimpay.
Ceferino Namuncurá fue descendiente de un linaje guerrero de Calfucurá y Manuel Namuncurá “garrón de piedra”. 
El iniciador de la dinastía pehuenche de los Curá (que significa piedra) fue Huentecurá; existen historiadores que aseveran que colaboró activamente con el Libertador Don José de San Martín en el cruce de los Andes. 
Juan Calfucurá quien fue un conquistador de territorios llegando a formas la Confederación de las Salinas Grandes (en el límite de las provincias de Buenos Aires y La Pampa). Logró unir a las distintas agrupaciones indígenas en una gran Confederación, que llegó a disponer de más de tres mil lanzas.
Manuel Namuncurá, asumió entonces el poder, ya muy debilitado, de Calfucurá, y debió enfrentar el avance de las huestes de Roca, desde 1879. En 1883 se presentó en la guarnición de Fuerte General Roca, y se rindió al Ejercito Argentino. En 12 de febrero de 1900 contrajo matrimonio cristiano en General Roca, con la índigena Ignacia Rañin, y reconoce a sus hijos entre ellos Ceferino, nacido en Chimpay en agosto de 1887, y cuya verdadera madre era Rosario Burgos. Fallece Manuel  Namuncurá pasados los 90 años, en Junin de los Andes el  31 de julio de 1908 sus restos fueron bendecidos por el misionero salesiano Zacarías Genghini.
EL NOMBRE REAL DE CEFERINO.
El nombre fue impuesto por sacerdote salesiano Domingo Milanesio que coincide con el día de bautismo con el santoral católico Papa Ceferino.
A Ceferino se lo conocía como “Morales” el nombre de  su padrino pagano, tío y lenguaraz de la tribu, se llamaba Juan Morales Catricurá (Piedra Cortada).

"Yo antes no me llamaba con el nombre de Ceferino sino con el de Morales. Y tengo miedo que antes que mis padres me llamaran Morales haya tenido otro nombre, y después me lo hayan cambiado con el de Morales; como hizo mi papá cuando íbamos a Buenos Aires, que en el viaje me lo cambió y me llamó Ceferino, y desde esa vez tuve ese nombre ... Muchas veces me preguntan el día de mi nacimiento, los años que tengo, etc., y no sé qué contestar" (carta del 14/06/1904). 

Vivió sus primeros años cinco años en Chimpay o cercanías;  luego hasta los once años en San Ignacio, provincia de Neuquén viendo el estado de desnutrición y miseria de su gente le comenta que desea estudiar para defender los derechos que el Huinca le quitó. 
En 1887 fue llevado por Milanesio al Colegio Salesiano Pio IX.  Se vinculó con Monseñor Juan Cagliero, Vicario de la Patagonia que se convirtió en su protector.

OCHO MESES EN ITALIA Y FALLECIMIENTO.
Vida desgraciada y sufrida a los 15 años Ceferino contrae tuberculosis, Monseñor Cagliero lo lleva al Colegio  San Fernando de Sales en Viedma “para que respire aire puro”. A comienzos de 1903, en el colegio "San Francisco de Sales" de Viedma comienza su estudio secundario como aspirante salesiano.
El sacerdote médico Evasio Garrone junto con el enfermero del hospital el Beato Artémides Zatti "esa alma generosa" cuidan la salud de  Ceferino.  
Allí los familiares quieren recuperarlo entonces  Cagliero convence a Ceferino para que viaje con él a Italia, afirmando que allí podrá curarse y terminar sus estudios de sacerdote.

El 19 de julio de 1904 parten rumbo a  Italia En  Italia su presencia genera un gran alboroto; tiene una audiencia privada con el Papa Pío X, quién lo bendice y le regala una medallita. Al poco tiempo sus problemas de salud se agudizan y el 28 de marzo de 1905 lo internan en el hospital “Fatte Benne Fratelli”, donde fallece el 11 de mayo de tuberculosis a los 17 años.

jueves, mayo 08, 2014

LA VIRGEN DE GUADALUPE.

 
Si la aparición de la Virgen de Guadalupe al macehualli Juan Diego ha sido profusamente documentada, no lo ha sido tanto el culto prehispánico que se realizaba en el cerro del Tepeyac o Tepeyacac, al norte de la ciudad de México. Los mexicas utilizaron ciertas elevaciones estratégicas que rodeaban el gran lago para erigir en ellas santuarios con relieves y estatuas talladas en la piedra viva. Éste es el caso del Tepeyac; el análisis de textos y dibujos coloniales demuestra que en ese lugar existían dos deidades femeninas esculpidas sobre la pared rocosa –que actualmente han desaparecido-, y que Alfonso Caso identificó como Chalchiuhtlicue y Tonantzin o Chimecoatl.

(…)

Jacinto de la Serna es el escritor novohispano que nos entrega la información más detallada en torno al antiguo culto en el Tepeyac. Vale la pena citar el texto correspondiente en su Manual de ministros indios para el conocimiento de sus idolatrías y extirpación de ellas, escrito antes de 1661:

“En el cerro de Guadalupe, donde hoy es célebre (el) santuario de la Virgen Santísima de Guadalupe, tenían estos un ídolo de una diosa llamada Ilamatecuhtli o Cuzcamiauh, o por otro nombre, y el más ordinario que era Tonan a quien celebraban fiesta el mes llamado Tititl, diez y siente de un calendario y diez y seis de otro; y cuando van a la fiesta de la Virgen Santísima, dicen que van a la fiesta de Totlazonantzin y la intención es dirigida a los maliciosos a su diosa, y no a la Virgen Santísima o a entreambas intenciones: pensando que uno y otro se puede hacer.”

En este breve párrafo, el autor explica que la deidad femenina adorada en el Tepeyac era llamada Totan (“Nuestra madre”) pero además se le conocía bajo los nombres de Ilamatecuhtli (“La jefa-anciana”) o Cuzcamiauh (literalmente “Espiga de maíz” o “Maíz en flor-collar”, con las variantes Cozcamiauh y Cozcamiahuatl).

Además, su fiesta principal era Tititl (¿contradicción?), “diez y siete en un calendario y diez y seis de otro” (del 19 de diciembre al 7 de enero, según Bernardino de Sahagún, pero también se mencionan otros periodos, por ejemplo, del 30 de diciembre al 18 de enero).

Xavier Noguez, “El culto prehispánico en el Tepeyac”, Arqueología Mexicana edición regular 20.  Reprografía: Marco Antonio Pacheco / Raíces.
Del sitio Arqueología Mexicana.
Imágenes: Nuestra Señora de Guadalupe de México de internet del blog.

lunes, abril 21, 2014

21 de abril de 1831: nace en Salto (provincia de Buenos Aires) PANCHO SIERRA, Santo Popular Argentino.

Francisco Sierra o más conocido como “PANCHO SIERRA” nació en Salto (provincia de Buenos Aires) el 21 de abril de 1831 Salto y fallece el 4 de diciembre de 1891 es considerado  como el “ gaucho santo argentino” de acuerdo a la tradición oral y literaria argentina, una persona lleno de misterios.  Se pone en duda que haya terminado la carrera de medicina; pero si sabe que curó los cuerpos y las almas de todos cuantos se le acercaron.
Realizó estudios primarios en Salto, Terminó el secundario entre Salto y Capital Federal, luego ingresa a  la Facultad de Medicina.
Después de estar en Rojas, se instaló definitivamente en la estancia "El Porvenir" en Carabelas (Buenos Aires) donde surge la de dotes sobrenaturales. En 1890, Pancho Sierra se casó con Leonor Fernández, de 16 años, sobrina segunda, en la iglesia "San Francisco de Asís" de Rojas.
Las crónicas dicen que falleció el 4 de diciembre de 1891.

Oración Popular a Don Pancho Sierra.

Pancho Sierra querido Hermano
Tu que ayer sembraste de luz,
y a cuantos desamparados
y desesperados llegaron hacia ti,
ayúdame a seguir por este sendero de luz,
ya que como hombre supiste vencer al mal,
ayuda a todos nuestros hermanos,
rompiendo barreras y cadenas.
Baja tu santa mano.
Bendíceme la frente.
Que el Padre Eterno que te dio tu gran poder
cada día que pasa te haga más fuerte.
Yo después de la muerte, con Dios,
te seguiré amando, querido Pancho Sierra.
Gracias Gracias Gracias, Amen.


Su discípula es la Madre María.  
En 1891 este sanador venerado gaucho de 77 años conoce a María Laredo Otaola de Subiza una mujer de origen español de Castilla la Vieja que ha dejado a su vez continuadores entre los que se encuentra el Hermano MIGUEL cuyo verdadero nombre es Miguel Maresco Duval.  

La Madre María fue tema de una película dirigida por Lucas Demare e interpretada por Tita Merello de Buenos Aires.  En 1967, en el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto quedó oficialmente registrada la "Religión Cristiana por la Madre María".