GRACIAS POR ESTAR AQUÍ...

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...." el pueblo recoge todas las botellas que se tiran al agua con mensajes de naufragio. El pueblo es una gran memoria colectiva que recuerda todo lo que parece muerto en el olvido. Hay que buscar esas botellas y refrescar esa memoria". Leopoldo Marechal.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.

LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO DE LA PATRIA.
“Amar a la Argentina de hoy, si se habla de amor verdadero, no puede rendir más que sacrificios, porque es amar a una enferma". Padre Leonardo Castellani.

“
"La historia es la Patria. Nos han falsificado la historia porque quieren escamotearnos la Patria" - Hugo Wast (Gustavo Martínez Zuviría).

“Una única cosa es necesario tener presente: mantenerse en pie ante un mundo en ruinas”. Julius Evola, seudónimo de Giulio Cesare Andrea Evola. Italiano.

miércoles, junio 22, 2022

Todo lo mudará la edad ligera.

 

"Todo lo mudará la edad ligera''expresó Garcilaso de la Vega en uno de sus encantadores sonetos. No seré yo quien lo refute.­

Sin necesidad de remontarme a épocas lejanísimas, puedo consignar cambios importantes en mi persona. Digamos, hará diez años.

Yo tenía pelo castaño, por el que corrían escasas hebras blancas; ahora mi completa pelambre pertenece a la gama del tordillo atruchado. Necesitaba anteojos sólo para leer y escribir; hoy, sin ellos, no veo tres en un burro. Devoraba, con alegre gula, dos gigantescos platos de fideos con la salsa que fuere; en estos días, al llegar a poco más de la mitad del primero, me siento bien saciado.

Desde mi antiguo domicilio de Villa Urquiza solía, algunos domingos por la mañana, realizar una excursión en bicicleta hasta el Puerto de Frutos de Tigre, y regresaba, igualmente pedaleando, hasta mi punto de partida: el velocímetro, que no miente, marcaba un recorrido de 48 kilómetros; ahora acostumbro elegir, entre otros sitios más o menos próximos a mi casa, las calles linderas al Tren de la Costa, y de ese paseo vuelvo, más cerca del ataúd que de la cuna, felicitándome a mí mismo por haber transitado, a duras penas, 20 kilómetros.

Con bellísimas palabras ya nos lo había advertido Jorge Manrique:­

Las mañas y ligereza­

y la fuerza corporal­

de juventud,­

todo se torna graveza­

cuando llega el arrabal­

de senectud.­

Tal cual, con la única aclaración de que dicho arrabal puede y suele afectar en distintos grados a unas u otras personas. Pero, sea cual fuere tal intensidad, nadie se libra de sufrirla.

Entonces, no dejaron de llamarme la atención algunas ideas que despliega Enrique Santos Discépolo en su tango Esta noche me emborracho (1928).

Empieza por describir, con pluma entre trágica y satírica, el actual estado de una mujer que, según declara más tarde, "¡hace diez años, / fue mi locura!''.

He aquí el retrato: "Sola, fané, descangallada, / (...) / flaca, dos cuartas de cogote / y una percha en el escote / bajo la nuez; / chueca, vestida de pebeta, / teñida y coqueteando / su desnudez. / Parecía un gallo desplumao, /mostrando al compadrear / el cuero picoteao...''. (1)

Por alguna relación de causa y efecto, la otrora preciosidad de esta dama provocó cambios importantes en la conducta del poeta: por su hermosura llegó hasta la traición y, para colmo de males, trastornado por su belleza, perpetró lo peor que un hijo puede hacerle a su madre y que yo imagino así: en un descuido, cuando ella fue a verificar si, en la cacerola, ya estaba lista la sopa, él extendió la mano y ¡le quitó el pan que la vieja había reservado junto a su plato!

Asimismo, otra circunstancia curiosa: "me tuvo de rodillas, / sin moral, hecho un mendigo, /cuando se fue''. Pregunto: si la señorita ya se había ido, ¿cuál era la utilidad de permanecer de rodillas, de despojarse de la moral y de optar por una vida mendicante?

.........­

También resulta extraña la superposición de tiempos y de sucesos. Lamenta el actual deterioro de la damisela en cuestión. Han pasado diez años y, según se deduce, nunca la ha visto desde entonces. Carece de la mínima relación con ella: siendo así, ¿qué diablos puede importarle lo que ocurrió hace una década y qué vinculación puede tener con su existencia actual?

Dice: "¡Mire, si no es pa' suicidarse / que por ese cachivache / sea lo que soy...!''. En todo caso, no es lo que es por "ese cachivache'' actual sino por la bella personalidad pretérita de la mujer que ahora se ha ido al descenso, ignoro si a la C o a la D.

Y, a todo esto, la década transcurrida ¿no afectó en absoluto la gallardía y la lozanía de este quejoso galán? ¿Conserva, al modo de un nuevo Dorian Gray, todos los atributos con que, a algunas personas, adornan los verdes años?

Manrique, con plena razón, negó tal persistencia:­

Decidme: la hermosura,­

la gentil frescura y tez­

de la cara,­

la color y la blancura,­

cuando viene la vejez­

¿cuál se para?­

Al tratar un tema bastante parecido, Alfredo Le Pera, en Volvió una noche (1935), escribió con sensatez: "busqué un espejo y me quise mirar... / Había en mi frente tantos inviernos / que también ella tuvo piedad''. De esta manera, el paso del tiempo se mostró ecuánime para la dama y el caballero.

Nótese que Discépolo ("¡Y pensar que hace diez años, / fue mi locura!'') y Le Pera ("fue locura en mi juventud'') relacionan aquel pasado con alguna manifestación de demencia erótica.

Es evidente que el tango de éste se inspira, en alguna medida, en el de Discépolo. Lo cual no me impide experimentar la mayor simpatía hacia Alfredo Le Pera, sobre todo debido a que su mamá tenía por apellido el mismo que llevo yo desde mi nacimiento.

(1) Los gauchos del siglo XIX y algunos españoles de todos los tiempos pronuncian desplumao y picoteao. Pero creo que Discépolo pronunciaba desplumado y picoteado.­

PUBLICADO EN DIARIO LA PRENSA. 
21/06/2022.

martes, junio 21, 2022

Fabiana Cantilo perdió a su banda y tocó con músicos de Neuquén.

 Los músicos no pudieron viajar porque su vuelo fue cancelado. La cantante convocó al tecladista, Tomás Stancatti, al guitarrista Maximiliano Román y al baterista Jorge Rayneli, de San Martín de los Andes.

Fabiana Cantilo se presentó e el gimnasio de María Auxiliadora en Bariloche.
Foto: gentileza Natalia Ibañez.

Por un momento, los organizadores del show de Fabiana Cantilo se plantearon suspender o reprogramar. El dilema surgió la semana pasada cuando Flybondi suspendió el vuelo que traería a los músicos para a la región.

Faltaban unas pocas horas para los recitales previstos en Junín de los Andes, La Angostura y Bariloche y, los organizadores no sabían cómo explicarle la situación a Cantilo que, tras su show en Neuquén, había decidido no volver a Buenos Aires para permanecer en la región.

«Hablamos con ella y le contamos la situación. Sin hacerse ningún problema, nos dijo: ‘Tengo unos amigos en San Martín de los Andes que podrían sumarse’«, propuso. De inmediato convocó a un amigo tecladista, Tomás Stancatti, que se contactó con un guitarrista -Maximiliano Román- que, a su vez, llamó al baterista Jorge Rayneli.

Músicos de San Martín de los Andes acompañaron a Cantilo. Foto: gentileza Natalia Ibañez.

En menos de 24 horas, la banda que acompañaría a Cantilo estaba lista. Luego de una hora y media de ensayo de los clásicos, la cantante salió al escenario y brindó su mejor repertorio como si nada hubiese pasado.

«El vuelo de los músicos se suspendió en la madrugada del jueves, el mismo día que tenían que tocar en Junín. Fue toda una revolución y tirar un abanico de opciones posibles para el desarrollo de la gira. Evaluamos alternativas para ver de qué manera Fabi pudiera presentarse», contó Joaquín De Bento, de la productora Los Anónimos.

Reconoció que «el público estaba estallado con la Fabi de los 90. Estaba prevista la presentación de su último disco, pero era más simple ensayar 15 o 16 temas de los clásicos de Fabiana que está en uno de sus mejores momentos. En cuerpo alma y mente. La rompió».

De Bento contó que resultó difícil contarle el inconveniente con la suspensión del vuelo de los músicos porque «imaginamos que no sería fácil bajarle el show de una persona con semejante trayectoria. Pero fue muy práctica y expeditiva. Ella vivió muchos años en San Martín de los Andes y le quedaron amigos».

Destacó la participación de los tres músicos patagónicos que se sumaron a la gira que coronó en Bariloche con más de 650 personas. En el gimnasio del colegio María Auxiliadora, Cantilo no se privó de contar cómo se gestó el show ante el público divertido.

«Fue la gloria. Como organizador, disfruto mirar las reacciones de las personas a un costado del escenario y cuando tocó Mi enfermedad o Mary Poppins, fue inolvidable. Por otro lado, la carga para los músicos de tocar con Fabiana, la responsabilidad, también es para destacar».

PUBLICADO EN DIARIO RÍO NEGRO.

https://www.rionegro.com.ar/espectaculos/fabiana-cantilo-perdio-a-su-banda-y-toco-con-musicos-de-neuquen-2356842/

Tristán Achával Rodríguez y el federalismo argentino.

 


Tristán Achával Rodríguez y el federalismo argentino.

En la nota "catolicismo social argentino: una breve introducción", publicada en La Prensa el pasado 30 de mayo de 2022, señalé que la materia social, en lo que se refiere a la Doctrina Social de la Iglesia, no puede reducirse al lugar común "que haya religión en las escuelas". Ahora me interesa mencionar otro posible reduccionismo.

Como afirma Ricardo von Büren en `La Doctrina Social de la Iglesia y la pluralidad de sus fines' (Tucumán, UNSTA, 2013), luego de recordar, con san Juan Pablo II en Centesimus Annus (1991), que la Doctrina Social de la Iglesia es "instrumento de evangelización", observa que el objeto material -es decir, el tema tratado- de la misma "no se reduce sólo a las cuestiones socio-económicas sino que abarca a todas las realidades temporales". Es decir, el adjetivo "social", agrega von Büren, "que califica a la enseñanza del Magisterio [de la Iglesia] sobre lo temporal, hace referencia a la dimensión comunitaria de la naturaleza humana, la que incluye desde las más íntimas, como las familiares, hasta las más amplias, como las políticas y culturales (sean nacionales o internacionales)".

Estas aclaraciones vienen a cuento dado que, si se trata de hablar del catolicismo social argentino, parece entonces razonable ampliar el panorama respecto del influjo de la Doctrina Social de la Iglesia en diversos ámbitos de la vida nacional.

Uno de los ejemplos en este sentido es la obra de Tristán Achával Rodríguez (Córdoba, 1843-Buenos Aires, 1887), abogado, diputado nacional y periodista -por apuntar algunos de sus perfiles- contemporáneo de argentinos como José Manuel Estrada, Pedro Goyena, Emilio Lamarca, Manuel Demetrio Pizarro, Julio Argentino Roca, Eduardo Wilde y Onésimo Leguizamón, entre otros que podríamos mencionar. Recibió el benéfico influjo doctrinal del beato fray Mamerto Esquiú, del que también fue amigo personal.

Muchos puntos de la obra de Tristán Achával Rodríguez podrían recordarse. Un momento singular de su vida pública fue el de la discusión de la ley 1420 sobre educación común que excluía del horario escolar la enseñanza religiosa. Como afirma Horacio Sánchez de Loria Parodi en `El pensamiento jurídico-político de Tristán Achával Rodríguez' (Buenos Aires, Quorum, 2008), nuestro protagonista "defendió el ámbito institucional de la religión dirigido a conformar una atmósfera social virtuosa, frente a quienes querían encerrar las creencias en el exclusivo recinto privado". Su intervención del 14 de julio de 1883 en la Cámara de Diputados de la Nación fue "la más extensa, lúcida y recordada".

Ahora me importa subrayar su pensamiento sobre el federalismo. Fue un gran defensor del mismo entendido "más que como una determinada estructura político-jurídica como el medio de armonizar el desarrollo integral del país". 

IDEARIO.

Destacaré un texto muy ilustrativo de su ideario sobre el asunto: "Nosotros los argentinos tenemos necesidad para conservar nuestro sistema político de llevar la vida al interior de la República por todos los medios que estén a nuestro alcance; necesitamos descentralizar la industria, descentralizar el movimiento científico y repartirlo en todo el país para poder mantener la verdadera confederación, para mantener y vigorizar la base sobre la que reposa nuestro sistema político".

Como comenta Sánchez de Loria Parodi, para Achával Rodríguez "el federalismo respondía a la naturaleza política del país, a su tradición secular y a la fisonomía moral del pueblo" en contraste con la tendencia centralista que, por otra parte, "no se debía localizar exclusivamente en Buenos Aires ni identificarla con los porteños, por más que la ciudad fuese el símbolo de la vida moderna y el lugar privilegiado de ingreso de las modas culturales, sino que, como tendencia de opinión, estaba difundida por todo el territorio del país".­

Es evidente que el pensamiento de Tristán Achával Rodríguez sobre el federalismo tiene una actualidad enorme. Pensemos, por ejemplo, en el incumplimiento de la ley de coparticipación federal que impacta, por ejemplo, en que los gobiernos provinciales y municipales, por falta de los razonables recursos económicos, no puedan implementar las correspondientes políticas en bien de las familias mediante el desarrollo local (arraigo, trabajo, educación, vivienda) con criterios de bien común.

Federalismo sostenido por Tristán Achával Rodríguez, por otra parte, que tiene una base municipal. Pero este último asunto, por cierto, merecería una nota específica.

PUBLICADO EN DIARIO LA PRENSA.

lunes, junio 20, 2022

Bariloche:denuncian a jueza que entregó tierras a Mapuches.

 

(ADN).- La jueza federal subrogante de Bariloche, Silvina Domínguez, que dispuso la entrega de 180 hectáreas del Ejército a una comunidad mapuche, fue denunciada ante el Consejo de la Magistratura por el legislador del PRO Juan Martín.

Silvina Domínguez dispuso en febrero pasado la entrega gratuita de la titularidad de las tierras a favor del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) para su posterior adjudicación a la comunidad Millalonco Ranquehue.

Desde entonces su fallo fue cuestionado con dureza por distintas voces del arco político opositor aunque ahora, además de las críticas, el legislador rionegrino, Juan Martín, denunció el accionar de la magistrada ante el Consejo de la Magistratura.

El parlamentario provincial Juan Martín (Juntos por el Cambio) aseguró que “vemos un mal desempeño del trabajo de la jueza, que podemos fundamentar a partir de una serie de consideraciones jurídicas” y sentenció que “no hay fundamentos en su sentencia”.

Desde agosto de 2021, Domínguez subroga el juzgado federal de Bariloche, es decir, lo preside de manera interina hasta que el Consejo de la Magistratura defina quién ocupará ese lugar, aunque el proceso tiene un avance cansino. Desde 2014 ese juzgado – que debe tomar resoluciones en temas sensibles como las usurpaciones de Villa Mascardi- funciona con interinatos y subrogancias.

La absolución de María Nahuel, integrante de la violenta agrupación Winkul Lafken Mapu, por agredir a la fiscal federal Sylvia Little en plena audiencia arrojándole un lapicero metálico, desnudaba la ideología de Domínguez. Su controvertida absolución provocó la renuncia de Little, quien finalmente fue confirmada en el cargo tras el compromiso expreso del Consejo de la Magistratura de “ponerle un equipo” a disposición. “Me siento sola y decepcionada”, le dijo la fiscal a su entorno.

Ese fallo de Domínguez pasó casi inadvertido. Sin embargo ello no ocurrió con su decisión de otorgarle 180 hectáreas del Ejército a los Millonco Ranquehue.

Martín opinó que en ese expediente, la magistrada “no hizo lugar a las pruebas ofrecidas por la parte demandada” siendo ese uno de los argumentos para denunciar su “mal desempeño”.

Para el parlamentario provincial, la sentencia de Domínguez “no está bien fundada” e incluso “ignora otros antecedentes jurídicos a reclamos similares, como el de la comunidad Tripay Antu”. Esa comunidad originaria demanda 170 hectáreas y generó un interesante antecedente, jurisprudencia que no fue tenida en cuenta por la jueza Domínguez al emitir su fallo. Como sucedió con Millalonco Ranquehue, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), le reconoció a Tripay Antú la propiedad usurpada, hizo la mensura y ordenó la entrega del título de las tierras.

Pero la Sala 3 de la Cámara en lo Contencioso Administrativo Federal dictó la nulidad de la medida, porque el INAI entregó el título a Tripay Antu sin darle participación a Río Negro en el proceso, falencia que se repitió en el caso de Millonco Ranqueue aunque Domínguez ignoró el antecedente.

“La falta sustancial de argumentos en la sentencia radica en que soslayó por completo evaluar los requisitos de procedencia, como lo son el peligro en la demora, la verosimilitud del derecho, y la inexistencia de otra vía judicial idónea al efecto. Pretendiendo suplir ello por una lacónica y genérica expresión para dar por habilitada la vía de amparo, sin fundamentos jurídicos”, aseguró Martín en la denuncia.

En la denuncia, asegura que la Jueza no contempló los elementos probatorios suficientes lo que “violenta el derecho de defensa de las demandadas” y que podría haber extendido la etapa de investigación debido a que “no hay apuro, ya que la comunidad reside en el territorio y no se demostró en ningún momento la inminencia de su desalojo siquiera”.

Para Martín, Domínguez no abordó la temática con la “seriedad que reviste su cargo”. “En pocos días resolvió una problemática que, a decir del INAI, data de hace más de 50 años”, criticó el legislador, y agregó que “lo hizo con una sentencia de apenas 14 páginas, aunque las dos últimas se refieren a los honorarios de los abogados que intervienen en la causa” dijo.

Según su criterio, la sentencia terminó siendo “arbitraria, infundada, de crítico valor a nivel institucional, social, político, económico, que expolia al Estado Nacional y a privados de su patrimonio, que atenta contra la soberanía estatal, y de manera contraria a derecho al no fundar debidamente su sentencia”.

El Ejército Argentino recurrió a la Corte Suprema de Justicia para intentar revertir el fallo de Domínguez, luego de la apelación tardía que presentó el Ministerio de Defensa que fue rechazada por “extemporánea” por la Cámara Federal de Apelaciones, con asiento en General Roca.

PUBLICADO EN ADN RÍO NEGRO.

https://www.adnrionegro.com.ar/2022/06/barilochedenuncian-jueza-que-entrego-tierras-a-mapuches/

Belgrano, la bandera y su significado.

 Por Gabriel Camilli.

El Mausoleo de Belgrano se encuentra en el atrio de la Basílica Nuestra
Señora del Rosario de la Ciudad de Buenos Aires.

Según el diccionario de la Real Academia Española, la bandera es una "tela de forma comúnmente rectangular, que se asegura por uno de sus lados a un asta o a una driza y se emplea como enseña o señal de una nación, una ciudad o una institución". O bien "Insignia de una unidad militar que lleva incluido un símbolo o distintivo que le es propio".­

Es un distintivo exterior que aglutina, reúne, uniforma y que representa la uniformidad interior y espiritual que une a un pueblo o nación, o a un ejército, para llegar a ser un solo sentimiento, un solo corazón, una sola voluntad y un solo frente ante al enemigo.­

Las banderas son pues, la manifestación de una comunión espiritual verdadera.­

El general Manuel Belgrano, entendía esto claramente y creó la bandera con significación trascendente. Porque conocía la naturaleza humana para conducir a sus hombres y mujeres a la lucha por la Patria.­

Los liderazgos (como el de Belgrano) se construyen y se apoyan en el uso de los símbolos, gestos y rituales, estratégicamente pensados, y en otros casos espontáneos. Los símbolos acompañan al líder a reforzar su identidad, condiciona a sus seguidores a identificarlo con algún elemento que lo hace particular, los símbolos son parte de la persona que construye su liderazgo; por otra parte, "los rituales son una serie de acciones basadas en las creencias del líder y el entorno, que gozan de valor psicológico y establecen vínculos, acuerdos y patrones de comportamiento entre el equipo; estos suelen ser más poderosos que la firma de un contrato, que el paso del tiempo y que la distancia geográfica" (Profesor A. Ojeda).­

La Bandera es un símbolo de esa realidad humana que Dios quiso para nosotros que es la Patria. Es un símbolo, y un símbolo que está por encima de cualquier otro símbolo. Con ello, afirmamos contundentemente, que la Patria está por encima de las divisiones de clases y de las divisiones de partidos y de cualquier otra división. Porque el Bien Común de la Patria está y tiene que estar por encima de todos los intereses particulares.­

Nuestra Bandera es el único símbolo que une a todos los argentinos en una empresa común. Y esa empresa común es la Patria.­

El Padre Alberto Ezcurra nos recuerda: "El símbolo es algo que hacen los hombres. Pero los hombres para hacerlo tienen en motivo, y después ese símbolo que ha sido elegido pudo a lo mejor ser de otro color, de otra forma, pero ese símbolo que ha sido elegido se une a la historia de una Patria. Y van pasando los siglos, los años, va pasando el tiempo y ya no se puede decir de ese símbolo que se puede cambiar, que es sólo un pedazo de trapo, que es algo que podría ser distinto. No. ¿Por qué? Porque cuando ese símbolo ha pasado a ser el distintivo de una Nación y de una historia, ese símbolo de alguna manera está siendo consagrado por los hombres. Por los hombres en el cual mirándolo se reconocen, por los hombres que han derramado su sangre para defender ese símbolo sabiendo que defendían a la Patria, por los hombres que han prestado por generaciones y generaciones el juramento, por los que han sentido un día en su corazón la emoción al ver la Bandera que se iza en la mañana en el patio de la escuela, o en el mástil del cuartel. El símbolo que une a todos los argentinos por encima de cualquier otra cosa, el símbolo decíamos, dependiendo de quienes han derramado su sangre, ya no es algo accidental, ya es algo importante, es algo que va unido de profunda a la historia de una patria".­

LAS RAICES MARIANAS DE LA BANDERA­.

Nuestra bandera, si bien pudo haber sido de otra manera, o con otro diseño y color; sin embargo, es azul celeste y blanca. El General Manuel Belgrano quien decidió elegir ese símbolo, no lo hizo por casualidad. Lo hizo mirando las raíces más profundas de nuestra Patria y de nuestra Fe. Los colores de nuestra Bandera son los colores del manto de la Virgen. Y así nos lo señala la Historia.­

El Rey Carlos III consagra en 1761 España y las Indias a la Inmaculada y proclama a la Virgen como principal Patrona de sus reinos. Los colores de la Inmaculada en forma de cinta fue usada por los voluntarios que acompañaron a Pueyrredón en 1806 en la lucha contra los invasores ingleses y la llevaban anudada al cuello, como el pañuelo del criollo. Y habían elegido para esa cinta la medida de 38 centímetros que era el alto de la imagen de la Virgen de Luján. Y también, los mismos húsares de Pueyrredón, van a usar esta cinta en 1807 en la defensa de Buenos Aires contra los invasores ingleses. Pueyrredón y Azcuénaga usaban la cinta. Belgrano juró defender el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, Patrona de las EspañasCuando en el año 1794 Belgrano es nombrado Secretario del Consulado , lo puso bajo la protección de Dios y eligió como Patrona a la Inmaculada Virgen María y colocó los colores azul y blanco en el escudo del Consulado que estaba en el frente del edificio. Cuando emprende la marcha con sus tropas hacia el Paraguay para luchar por nuestra independencia, asiste a Misa con todo su ejército en Luján y pone al ejército bajo la protección de la Virgen. No es por tanto por casualidad que Belgrano elige el color azul y blanco para dárselo a nuestra Bandera. Según testimonia José Luis Gamboa, que era miembro del Cabildo de Luján junto con un hermano de Belgrano y que estaba allí cuando el General pasa con sus tropas, escribe: "Al darle Belgrano los colores azul y blanco a la Bandera de la Patria había querido, cediendo a los impulsos de su piedad, honrar a la Pura y Limpia Concepción de María de quien era ardiente devoto, por tener amparado en su Santuario de Luján''Y el otro testimonio, que es el del Sargento Mayor Carlos Belgrano, hermano de Manuel, desde 1812 Comandante Militar de Luján y Presidente del Cabildo de Luján. Dice Carlos Belgrano: "Mi hermano tomó los colores de la Bandera del manto de la Inmaculada de Luján, de quien era ferviente devoto''.­

Por eso mismo, el Coronel Domingo French, jefe de los Gloriosos Arribeños del 3 de Infantería; pudo decir en su proclamación a las tropas de la Villa de Luján el 25 de septiembre de 1812: "Soldados, somos de ahora en adelante el Regimiento de la Virgen; jurando nuestra banderas os parecerá que besáis su manto. Al faltar a su palabra, Dios y la Virgen por la Patria se lo demanden".­

Así nació nuestra Bandera. Esos ardientes patriotas y grandes devotos de la Virgen, fueron los que fundaron esta Nación. Y eso es una realidad que nadie puede negar y que nosotros, no tenemos derecho a olvidar.­

MARCADA A FUEGO­.

Nuestra Bandera está marcada a fuego con la sangre gloriosa de los gauchos de Güemes, de los Granaderos del Ejército de los Andes, con la de los Patricios de Saavedra, los Arribeños de Belgrano, con la de los muertos silenciosos en el cumplimiento del deber en todas las épocas de nuestra historia, con la que cayó en la turba malvinera, la sangre de los grandiosos "halcones" caídos desde el cielo, o aquella que yace bajo las olas de nuestro mar austral.­

Nuestra bandera es motivo de entusiasmo y alegría, fruto infaltable del amor a la Patria que nos une.­

Y esta bandera y esa sangre nos reclaman que ante todo hagamos las cosas bien, con honestidad, disciplina, firmeza y sacrificio, y a pesar de todo, con el corazón encendido por sabernos herederos de grandezas. Como las que realizaron hombres como el General Manuel Belgrano.­

PUBLICADO EN DIARIO LA PRENSA.

https://www.laprensa.com.ar/517105-Belgrano-la-bandera-y-su-significado.note.aspx

domingo, junio 19, 2022

El Ejercito Revolucionario del Pueblo (ERP) ante la dictadura.

 


El Ejercito Revolucionario del Pueblo (ERP) ante la dictadura.

Tanto el ERP, como Montoneros, habían progresado en sus aparatos militares, pero habían perdido el apoyo político. Aunque no lo proclamaban, esperaban el desenlace de un golpe.

Por Aldo Duzdevich.

Al igual que la organización Montoneros, el ERP recibió el golpe del 24 de marzo, casi con entusiasmo: “El golpe colocó al pueblo (...) a las puertas de una época histórica y gloriosa por la que ya marcha erguida y determinada su vanguardia guerrillera”, proclamaba su líder, Mario Roberto Santucho.
Los historiadores Jorge Cernadas y Horacio Tarcus, en un interesante trabajo sobre la respuesta al golpe de 1976, se preguntan: “por qué ninguna de las fuerzas del amplio arco de las izquierdas argentinas fue capaz de producir, ya sea antes, durante o después del golpe militar, un análisis realista y crítico de la coyuntura clave de 1976.

Señalemos simplemente que un análisis de estas características hubiese permitido resguardar físicamente y armar políticamente a las propias fuerzas de la izquierda (...) para sostener con mayor eficacia la resistencia a la dictadura militar.”

Breve historia del PRT-ERP.

El Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) de origen trostkista nace a fines de los años 60. En 1970 se divide en PRT La Verdad, que encabeza Nahuel Moreno, y el PRT Combatiente, con su brazo armado ERP, liderado por Mario Roberto Santucho. El PRT La Verdad luego da origen al PST (Partido Socialista de los Trabajadores), que no participa de la lucha armada.

Durante la dictadura de Lanusse (1971-1973) el ERP se va a convertir en la principal organización guerrillera de izquierda, ejecutando numerosas acciones armadas principalmente en el eje Rosario- Buenos Aires. Los hermanos Santucho, oriundos de Santiago del Estero, realizaron un fuerte trabajo político en el norte argentino, en especial en Tucumán, captando jóvenes trabajadores de esa zona.

Cuando el gobierno militar de Lanusse convoca a elecciones levantando la proscripción del peronismo, el PRT-ERP llama a votar en blanco. El 11 de marzo gana la formula peronista Campora-Solano Lima y el 25 de mayo de 1973 se inicia un nuevo gobierno democrático.

El electo presidente Cámpora, hace un llamamiento al PRT-ERP a deponer las armas e integrarse al sistema democrático, cuya primer medida sera liberar a todos los presos políticos incluyendo a los militantes del ERP. Pero, el ERP responde públicamente que “no van a dejar de combatir”. Si bien aclaran que no van a atacar a los funcionarios de gobierno, “nuestra organización seguirá combatiendo militarmente a las empresas y a las fuerzas armadas; en cuanto a la policía, (…) no la atacará mientras ella permanezca neutral” . Un eufemismo para no decir explícitamente que le declaran la guerra a un gobierno elegido democráticamente por el 49% de los votos.

El 25 de mayo Campora decreta la liberación de todos los presos políticos. Los militantes del ERP que salen de las cárceles, de inmediato pasan a la clandestinidad para combatir al gobierno democrático que les dio la libertad.

De julio a diciembre de 1973, realizan 185 acciones militares. El 6 de septiembre de 1973, intentan el copamiento del Comando de Sanidad del Ejercito en la ciudad de Bs As . El 19 enero de 1974 asaltan la guarnición de Azul . En las acciones matan al Coronel Gay, su mujer Hilda Caseaux y al conscripto Daniel Gonzalez. Tres oficiales resultan heridos y el Coronel Jorge Ibarzabal es secuestrado. Del lado del ERP, hay dos heridos, Carrara y Altera. Otros dos, Antelo y Roldan, son denunciados como desaparecidos.

En el mes de mayo establecen una columna guerrillera en el monte tucumano. En agosto de 1974 atacan la fabrica militar de Villa Maria y el Regimiento de Infantería de Catamarca. En Catamarca fracasa el intento y 16 guerrilleros mueren a manos del ejercito. En venganza el ERP lanza una campaña de asesinatos de oficiales militares, que cobra nueve vidas, hasta que en Tucumán matan al capitán Viola y su hijita de tres años.

Durante todo 1975 el ERP sigue realizando “ejecuciones” de militares, policías y sindicalistas peronistas. Pero, a fines de 1975 la columna rural de Tucumán es derrotada por el ejercito. Y el ERP decide concentrar todas sus fuerzas en atacar el Batallón de Monte Chingolo, las fuerzas militares estaban alertadas y en el intento mueren 62 guerrilleros. Cuando se produce el golpe en marzo del 76, el ERP ya estaba prácticamente derrotado. En Julio mueren Roby Santucho y Benito Urteaga a manos de fuerzas militares. A fines de 1976 sus dirigentes parten al exilio, y sus militantes se dispersan.


La guerrilla esperaba el golpe militar.

Tanto el ERP como Montoneros, de 1974 a 1975 habían progresado en sus aparatos militares, pero habían perdido el apoyo político que tenían previo al gobierno constitucional. Porque, una cosa era el uso de la violencia contra la dictadura de Lanusse, y otra muy distinta usarla contra los gobiernos populares de Campora, Peron e Isabel, lo que ellos denominaban “farsa democrática”.

Entonces, aunque no lo proclamaban, estaban esperando el desenlace de un golpe, en la creencia que el pueblo se iba a sumar masivamente al enfrentamiento contra los militares. Era su visión binaria de la política, de un lado los militares, del otro el pueblo, conducido a la guerra civil por las vanguardias revolucionarias. Como ya sabemos nada de eso sucedió. La guerrilla quedó mas aislada políticamente y fue destruida por el terrorismo de estado.

Pero, el 24 de marzo de 1976 Mario Roberto Santucho estaba exultante y escribió una proclama de alto contenido emocional, pero carente análisis serio de la realidad. Sería un típico error de apreciación de la izquierda argentina, previsible y perdonable. Pero cuando la política se transforma en acción armada, los errores políticos se pagan con muertes propias y ajenas. Y como dicen Tarcus y Cernadas dos historiadores de izquierda “un análisis realista y crítico (...) hubiese permitido resguardar físicamente y armar políticamente a las propias fuerzas” . Pero las organizaciones guerrilleras actuaron en dirección opuesta, y en lugar de resguardar física y políticamente a sus militantes, los convocaron a una guerra civil que nunca existió.

“Argentinos a las armas !!”

Con ese titulo Santucho escribe el editorial de El Combatiente, con fecha 31 de marzo de 1976: “La usurpación del gobierno por los militares y el recrudecimiento de la represión antipopular que caracteriza a la nueva Dictadura coloca a todo nuestro pueblo frente a un desafío histórico, en una nueva etapa de la lucha revolucionaria ya iniciada, a las puertas de una época histórica y gloriosa por la que ya marcha erguida y determinada su vanguardia guerrillera.”

“El fracaso final del peronismo y el golpe militar reaccionario, imponen al pueblo argentino la histórica responsabilidad de rebelarse masivamente, tomar en sus manos los destinos de la patria, afrontar con heroísmo los sacrificios necesarios y librar con nuestra poderosa clase obrera como columna vertebral, la victoriosa guerra revolucionaria de nuestra Segunda y definitiva Independencia.”

“Es una tarea grandiosa que nos honrará y purificará, que despertará y activará las mejores virtudes, que hará surgir de nuestro pueblo miles y miles de héroes. ¡El espíritu del Che, del Negrito Fernández, de los heroicos compañeros que cayeron en la lucha se multiplicará por miles en las filas populares!”

“Respondiendo con honor y vigor al desafío de la hora, uniéndonos y organizándonos para la resistencia y la victoria conquistaremos para nuestros hijos el nuevo mundo socialista de felicidad colectiva. Nadie podrá decir el día de mañana que los argentinos no supimos cumplir nuestros deberes de patriotas y revolucionarios. Las nuevas generaciones, por cuya felicidad daremos todo de nosotros, recordarán con orgullo a sus mayores, como nosotros recordamos a los patriotas que fundaron la nacionalidad.”

“Y esa histórica responsabilidad que pesa sobre nuestros hombros será dignamente cumplida por nuestro pueblo, por nuestro Partido, por nuestro Ejército Guerrillero y todas las fuerzas revolucionarias progresistas y patrióticas, organizando e impulsando virilmente la resistencia popular, avanzando en la unidad obrera, popular y patriótica, movilizando amplias masas, empleando todos los medios y formas de lucha, desarrollando el trabajo político entre los soldados y suboficiales, aniquilando con decisión a la oficialidad enemiga, construyendo con energía y habilidad profesional las fuerzas revolucionarias políticas y militares.”

Sin dudas es una vibrante y convocante arenga a la lucha. Pero Santucho en la pasión revolucionaria que lo embargaba, omitía su deber como conductor, como jefe político y militar de una organización que venía de sufrir duras derrotas en Tucumán y Monte Chingolo. Omitía que Trostky y Lenin enseñaron que una correlación de fuerzas desfavorable, no se puede suplir con mero voluntarismo. Y que, el primer deber de un jefe, es resguardar y conservar sus fuerzas propias. Tres meses después de esta proclama, cuando se disponía a salir del país, Santucho muere resistiendo su detención. Y, en los meses siguientes, centenares de jóvenes militantes del ERP van a caer en manos de la represión ilegal y hoy integran las listas de detenidos-desaparecidos.

ALDO DUZDEVICH el columnista es autor de Salvados por Francisco y La Lealtad-Los montoneros que se quedaron con Perón.

PUBLICADO EN DIARIO LA MAÑANA DEL NEUQUÉN.

https://www.lmneuquen.com/el-ejercito-revolucionario-del-pueblo-erp-la-dictadura-n921413